#一念行者[超话]#

《一念行者经典语录》八（7-10）

7、“凡所有相，皆是虚妄”，这里的相，是指你见闻觉知的一切；“虚妄”并非没有，而是指无自性。一切事物并不是你看上去的样子，所以说“凡所有相皆是虚妄”。

任何谈论“存在、不存在，既存在、又不存在，既不是存在、又不是不存在”的，都落入戏论。一旦你了解一切法体空，法相唯识，就能真知。

8、人死如灯灭吗？诸佛们听到这句话，就好像你听到一个孩童问你：“萤火虫的火，能烧着一堆干柴吗？”一样的天真。

如果你认为“人”有自体，必然人死如灯灭，因为凡物有生必有灭。如果你用佛的眼睛观察世界，则诸法无生无灭，根本不存在生灭的主体，那么谁生谁死呢？

梦中之人无所谓生死，梦中之物无所谓生灭。一切法体空，一切法相空，一切法性空，人间的一切谈论都是戏论！

9、“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”，这句说的是缘起法。

众生以为：缘起是真起、真有；缘灭是真灭、真无。而实际：缘起并非真起、真有；缘灭并非真灭、真无。

譬如，众沙堆积成“沙堆”，而实际沙堆也是沙。当沙堆被推平，看似新生的“沙堆”没有了，其实砂一点儿也没少。

由此可知，沙堆只是个假象，所有事物虽表现出“一合相”，但合和的事物并没合和，还各是各。所以世尊说，一合相即非一合相，是名一合相。

把“一合相”换成“微尘”、“世界”、“众生”、“菩萨”等都一样。一切本是不生不灭，缘起的相实际是假象，唯识所成。

10、诸佛说“心”或“真心”，是巧立方便。心同世间万物一样，也无自性，对“心”持有自性见，是你的错觉，你所能见到的永远是心的化身。

真心既不可以分析（识知），也不可以观照（智知），当你认出它的时刻，“正觉”诞生在那里。