东坡熙宁十年知徐州。李邦直因沂山龙祠祈雨有应，作诗寄东坡。东坡和之，末云：“半年不雨坐龙慵，但怨天公不怨龙。今来一雨何足道，龙神社鬼各无功。无功日盗大仓粟，嗟我与龙同此责。劝农使者不汝容，因君作诗先自劾。”邦直来谒东坡，因戏笑言承示此诗，只是劝农使者不管恁地事。元丰三年，东坡下御史狱。尝供此诗云：“本为龙神慵惰，不为天行雨，却使人心怨天公。”以讥讽大臣不任职，不能燮理阴阳，却使人心怨天子。以天公比天子，以龙神社鬼比执政大臣，及百职事也。
“吟哦傲兀，仰晤岩月。遇巘迎崖，银刓玉龁。鼋鼍噞喁，雁鹜嵲屹。卧玩我语，聱牙岌嶪。”右《江行见月》四言也。“江郊璁珑，云水蒨绚。碕岸斗入，洄潭轮转。先生悦之，布席开宴。初日下照，潜鳞俯见。意钓忘鱼，乐此竿线。优哉游哉，玩物之变。”右《江郊》四言诗也，皆东坡作，而本集不载。
东坡元祐末为礼部尚书，梦人送《喜雪诗》，云：“是王仲至所与。”觉后，惟记一联。仲至因足以成章云：“晓雪谁惊是后时，土膏方得助甘滋。岁功已觉三元近，春事何忧一觉迟。（此一联乃得于梦中者。）不着寒梅容触冒，半留红杏惜离披。神交彼此无旁辨，更为公题述梦诗。”
“动地隋兵至，君王尚晏安。须知天下窄，不及井中宽。楼外峰交白，溪边血染丹。无情是残月，依旧恁栏干。”庐山王元甫，绍圣间敕赐高尚处士所作《景阳井》诗也。东坡尝跋云：“予闻江南王元甫、郭功甫皆有诗名。子南归过九江，因道士胡羽邀求谒之。元甫云：‘吾不见士大夫五十年矣。’竟不可见。”
山谷云：“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法。窥入其意而形容之，谓之夺胎法。如郑谷《十月菊》曰：‘自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。’此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健者，其气长故也。曾子固曰：‘诗当使人一览语尽而意有余，乃古人用心处。’所以荆公《菊》诗曰：‘千花万卉凋零后，始见闲人把一枝。’又如李翰林诗曰：‘鸟飞不尽暮天碧。’又曰：‘青天尽处没孤鸿。’其病如前所论。山谷作《登达观台》诗曰：‘瘦藤挂到风烟上，乞与闲人眼界开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。’凡此之类皆换骨法也。顾况诗曰：‘一别二十年，人堪几回别。’其诗简拔，而立意精确。如荆公作《与故人》诗云：‘一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江边路，到老相逢得几回。’乐天诗曰：‘临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。’如东坡《南中作》诗云：‘儿童误喜朱颜在，一笑那知是醉红。’凡此之类，皆夺胎法也。学者不可不知。”
山谷黔中晚年诗句得意未及成者。有云：“人得遨游是风月，天开图画即江山。”以为尤所珍爱者，不肯轻足成之。更有“山围燕坐图画出，水作夜窗风雨来”之句，亦不让前联也。

#露花倒影# 《宋稗类钞》