行善积德和在乎利益矛盾吗？

一点都不矛盾。

我把利益分成三大类，物质利益，精神利益，感情利益。

要守护好自己的三类利益，同时，有余力的时候，也要成全别人的利益。更重要的是，不要损害其他人的利益。

有时候不冒犯别人的利益，其实已经是行善积德了。

所以娱乐圈的瓜，我一点不吃，也不谈。哪怕我流量最高的时候，我也不爱谈别人的八卦。我写的案例要么是历史案例，要么是通过真人真事无姓名改编出的案例。除非有名人去世了缅怀一下，还真不爱去评论明星，名人，过去同行的事。

因为我知道，我们看到的冰山一角，根本不是真实的原貌。当事人哪怕在法庭，有的利益考量也是不会说的。

历史哪有真相，只是部分的主观还原。

但是历史上口无遮拦的人几乎没有一个好下场。

东汉末年的曹老板，身边就遇到三个大聪明。杨修是大家最熟知的一个，屡屡说破曹老板心里的想法，在正史里他真正的死因是：前后漏泄言教，交关诸侯。就是说他屡次泄露曹操的决策，又卷入到曹植和曹丕的夺嫡。

杨修临死前说：我固自以死之晚也。他知道自己算死的晚了。

如果说他每次说破曹操的心思，算是侵犯了曹操的精神利益。（自我，权威）涉及到夺嫡，那就是实打实的物质利益了（权力，王位）。

有时候说实话确实是在冒犯他人的利益。

许攸献计烧乌巢，是曹操官渡之战翻盘的功臣。他在席间当众直呼曹操小名“阿瞒”，还四处说没有他，曹操拿不下冀州。他被收杀的时候，正史定性就是：“恃旧不虔”。仗着老交情，对领导不恭敬。他年轻的时候叫曹操阿瞒，是为了自己的感情利益。阿瞒那时候真的是阿瞒。

可是官渡之战的时候，曹操已经是三公之一的“司空”了。拿下冀州之后，袁绍经营多年的冀州官民还没诚心归附，如果许攸天天对着曹操大呼小叫，冀州的官民能信服曹操吗？

这个时候，曹操考虑的不是个人感情利益的得失（两人是旧相识），而是实打实的物质利益（资源型物质利益：即权力，财富，可变现的人脉等。）

三国演义里，是许褚一刀砍死许攸。正史里，就是曹操下令杀的许攸。

曹操并不是谁冒犯他，他就杀谁。在官渡之战前，也就是许攸之前，有个祢衡被孔融推荐给曹操。祢衡呢心里瞧不起曹操，曹操也看不惯祢衡。

于是曹操让祢衡在他大宴宾客的时候击鼓助兴。

祢衡没换击鼓的衣服（鼓史服），被曹操身边的人呵斥为何不换职业套装。祢衡在众宾客面前脱掉所有衣服，再一件一件穿鼓史服。曹操心里膈应，但是也笑着和周围人说：本欲辱衡，衡反辱孤。（本想羞辱他，我反被羞辱了。）

孔融是介绍人，于是两头劝。让祢衡给曹操赔礼道歉。结果祢衡在军营门口，拿着木头棍子一边杵地，一边大骂曹操，至于骂的有多脏，就不得而知了。

曹操没有像杀杨修许攸一样杀了祢衡，因为这事没有侵犯到他的物质利益上。所以他把祢衡恭送给刘表。

刘表本来想以礼相待，但是有一次刘表和近臣写了一份章奏，祢衡看了之后把奏章撕了扔地上，踩没踩两脚不知道。刘表当时吓了一跳，祢衡要了纸笔当时就写了一份更好的。刘表当时虽然转怒为喜。但是没多久刘表就把祢衡又送到了黄祖那里。

黄祖也是在大宴宾客的时候，祢衡和黄祖呛呛起来。黄祖让他闭嘴。祢衡说：你这死老头，胡说八道。（死公！云等道？）

黄祖把祢衡拖出去打板子，祢衡还在骂，黄祖就杀了他。祢衡终年26岁。

这件事可以看出，曹操更重视物质利益。（权力，秩序，正统。）所以曹操杀祢衡和杨修，都不是情绪上头，或者被猜透心事。但是多数老板，像刘表黄祖这样的，还真的可能更在意精神和感情的利益。

所以，形成一个人内核的三大利益（物质，精神，感情）是一个人的边界，不涉及这些利益，就是利益平行，涉及这些利益，就成了纠纷。

自己要守好利益，也不要冒犯别人的利益。不是你说实话就会被褒奖，也不会因为你性子直，别人的利益就不被冒犯。

话到嘴边多三思，存好心，说好话，做好事，这才是行善积德的前提。

与人相交，看看对方更在意哪种利益，每个人的侧重点不同，唯一不变的是每个人都会权衡自己的利弊。

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