分子考古实证中华文明的连续性
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　　分子考古学是利用分子生物学技术对考古遗址出土的生物遗存进行分析的交叉学科，其中，古DNA研究是该领域的核心。通过从人骨中提取DNA并进行高通量测序，研究人员可以重建古代个体的基因组信息，从而揭示古代人群遗传结构在长期历史进程中的延续与融合。
　　中原地区是中华文明形成与发展的核心区域之一，文明传承从未中断。基于高通量测序获得的古基因组数据，进行严格的污染评估后，结合主成分分析（PCA）、祖源模拟（qpAdm）以及f统计量（f3、f4）等群体遗传学方法，研究人员可以重建中原地区人群的起源、迁徙、混合历史。研究表明，自仰韶文化时期开始，该区域形成了较为稳定的遗传结构格局，并为后续人群发展奠定了基础。进入龙山时期，随着区域间交流的加强，中原人群表现出一定程度的遗传多样性。例如，对瓦店、郝家台和平粮台遗址出土的人骨遗存的研究发现，这些人群在继承仰韶文化相关祖源的基础上，接受了少量东亚南方相关基因流；而仰韶村遗址的部分龙山时期个体，则表现出一定比例的古东北亚相关祖源输入（http://t.cn/AXa5dEN7）。这些外来成分仅影响了人群内部的祖源比例，并未改变整体遗传结构。因此，中原人群的主体格局保持稳定连续。
　　从夏商周至明清时期，随着社会复杂化程度加深和政权版图不断扩张，中原地区来自东亚北方与南方的人群流入痕迹更加明显，但这种外来输入并未改变人群的核心遗传结构。王城岗遗址二里头文化时期的个体与中原龙山晚期人群的遗传结构高度同质，表明从龙山向早期国家过渡中，人群主体遗传结构保持稳定。进入商代，虽然社会等级逐渐分化，但西司马墓地不同社会地位人群的遗传来源并未呈现显著分化，所有个体均可被模拟为新石器时代晚期中原人群的直系后代。两周时期是古代社会发展的重要转型期，跨区域的基因流动（如与北方草原和南方地区的互动）时有发生，但并未打破中原地区的遗传结构稳定性。清代虽由满族建立政权，中原人群遗传结构亦未显著改变。对河南三门峡出土的清代个体进行基因组分析，未发现这些个体与满族、蒙古族或其他北方乃至西欧亚人群发生大规模基因混合的现象（http://t.cn/A6gtpFxu）。这些研究结果表明，中原地区的核心人群在漫长的历史进程中并未经历外来人群的大规模替代，而是通过持续的同化与融合，将外来群体的遗传成分吸纳并整合进本地的基因库之中，从而在保持主体遗传格局延续的同时，兼具一定的开放性与包容性。
中原地区人群的遗传特征不仅体现为本地人群的内在连续性，还对周边地区人群的遗传格局产生了重要影响（http://t.cn/AXa5dENh），深刻影响了中国西南地区、西北地区、东北地区、河西走廊和云贵高原，也延伸至北部沿海等地区。例如，来自黄河流域中下游地区的古基因组研究显示，山东大汶口文化相关人群在继承了当地狩猎采集者的遗传成分基础之上，还融入了来自中原地区仰韶文化的基因（http://t.cn/AXa5dENP）。这种由分子考古揭示的人群延续与交流格局，深化了我们对中华文明连续性的认识，也为进一步理解文化遗产的内在价值及其保护方式提供了新的视角。
摘自：武喜艳《分子考古视角下的中华文明连续性与文化遗产保护新路径》，《光明日报》2026年6月10日第11版