一些非常核心的知识

就如同学习开车，有核心几个技术，油门、离合、档位、刹车、方向盘、仪表盘、灯，基础操作规范和基础交通规则等等。
这些基础知识学会了，就可以开车了。虽然关于汽车的知识是无穷无尽的，比如发动机的运作原理，电路系统、传动系统、自动锁等等，还有柬埔寨的交通史，变速箱的发展史，传动轴的扭矩，轮胎的发展史……
但是，我们不一定要把这些知识都学会，都了解。有的知识是可以一辈子都用不到的。
当然，学会了更好，只是，我们要先学会核心的知识，目标很明确，就是要学会开车，等学会了开车，可以安全地开着车抵达自己想抵达的目的地时，有些知识自己就知道了，有的学一学就了解了，如果目的都不知道，盲目地抓来一本《发动机的构造与发展》的高级论文，辛苦地学了很久，知识是学到了，但是学会开车的目的也越来越远。
况且，就算是学会了发动机的原理，还有变速箱呢，传动呢，学得越多，可能越觉得自己是专家，却不知道怎么开车。
佛教的修行理论也是这样。
它有一些核心的理论，比如十八界，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六个人类的器官，也称为六根，这六根所对的六个境界，分别是色、声、香、味、触、法，这就是十二个，也被称为六尘。
然后还有能够“识知”六个境界的“识知作用”，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六个识，称为六识。
三六一十八，也就是常说的十八界。
如果您读完上面这段话，就会说：“哦，我知道了，明白了。”
其实，这是不行的啊，就好比，有人跟你说了油门、离合、刹车、操纵杆，你就说：“哦，我会开车了。”
这是不可能的，一定要上车反复地开，反复学习、实践，才行。
所以，这十八界，一定要细致、深入地搞清楚，反复思维、在自己的身心上观察，久了，才能真正地明白。
那么明白什么呢？
就是为了真正领悟到，人类的主观和客观，是一个错觉。
从十八界的知识的学习上，就可以充分理解并最终领悟到。
后面，我们会把这十八界的知识，掰开揉碎，图文并茂地讲一遍，一期一个，一共十八期，加今天的序言，再加上后面的解释，一共二十多期。
在这个基础上，我们再学习更多的知识，就不会跑偏了。