梁惠王下 第十一章

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

译文：
齐国攻打燕国，占领了燕国。各国诸侯谋划着要出兵救燕。齐宣王说：“不少诸侯打算来攻打我，该怎么应对？”
孟子答道：“我听说凭借方圆七十里的土地就能统一天下的，就是商汤。从没听说拥有千里国土，反倒惧怕别国的。《尚书》说：‘商汤的征伐，从葛国开始。’天下人都信任他。他向东征伐，西边的夷人就埋怨；向南征伐，北边的狄人埋怨，都说：为什么不先来救我们？百姓盼望商汤，就像大旱的时候盼望乌云虹霓。商汤征伐的时候，赶集的照常往来，耕田的照常劳作；只诛杀暴虐的君主，安抚受苦的百姓，就像及时雨从天而降，百姓十分欢喜。《尚书》说：等待我们的君主，君主来了我们就能复活。如今燕国君主残害本国百姓，大王前去征伐，燕国百姓以为您是要把他们从水火里救出来，所以提着饭、端着水迎接大军。倘若您杀害他们的父兄，抓捕他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的国宝重器，这怎么可以呢？天下本来就忌惮齐国的强大，现在齐国又扩大疆土，却不施行仁政，这是招惹天下各国出兵来讨伐您。大王赶紧下令，放回燕国的老人孩童，停止搬运国宝，和燕国人商议，帮他们拥立一位新君主，然后从燕国撤军，这样还来得及阻止诸侯发兵。”

梁惠王下 第十二章

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

译文：
邹国和鲁国发生冲突。邹穆公问孟子：“这次冲突，我的官吏战死三十三人，百姓却没有一个肯为长官拼命。杀这些百姓吧，杀都杀不完；不杀吧，他们眼睁睁看着长官战死却不去救援，该怎么办才好？”
孟子回答：“灾荒之年，您国内年老体弱的百姓饿死，尸骨丢在山沟里；年轻力壮的四散逃荒，差不多上千人。可您的粮仓满满的，国库财物充足，官吏却不向您上报灾情，这就是在上位的人怠慢百姓、残害百姓。曾子说：警惕啊警惕！你怎样对待别人，别人也会怎样回报你。百姓如今只是把当初受到的待遇回报回来罢了。您不要责怪百姓！只要您施行仁政，百姓自然会亲近长官，愿意为长官舍生赴死。”

梁惠王下 第十三章

滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

译文：
滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国中间。是侍奉齐国好呢，还是侍奉楚国好呢？”
孟子答道：“这个谋划，不是我能替您决定的。如果一定要我说，那就只有一个办法：深挖护城河，加固城墙，和百姓一同坚守，如果百姓愿意拼死守护、不肯离开，那就有办法保全国家。”

梁惠王下 第十四章

滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”

译文：
滕文公问：“齐国人准备在薛地修筑城池，我心里十分害怕，该怎么办？”
孟子回答：“从前古公亶父住在邠地，狄人来侵犯他，他就离开邠地，搬到岐山脚下定居。不是主动选择这块地方，实在是迫不得已。只要一心行善施仁政，后世子孙里一定有能称王天下的人。君子开创基业、传给后代，就是希望基业可以代代延续。至于能不能成就大业，那是天命。您能对齐国怎么样呢？只有努力行善罢了。”

梁惠王下 第十五章

滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘守也，非身之所能为也，效死勿去。’君请择于斯二者。”

译文：
滕文公问：“滕国是小国，我尽心尽力侍奉大国，还是免不了被欺凌，该怎么办才好？”
孟子回答：“从前古公亶父住在邠地，狄人来侵犯。拿皮毛丝帛侍奉狄人，不能免于侵扰；拿良犬骏马侍奉，还是不能免于侵扰；拿珍珠美玉侍奉，依旧不能免于侵扰。于是他召集邠地的长老，告诉他们：狄人想要的，是我们的土地。我听说，君子不会拿养育百姓的土地去伤害百姓。各位何必担心没有君主呢？我准备离开这里。于是离开邠地，翻过梁山，在岐山脚下筑城定居。邠地百姓说：这是仁德的君主，不能失去他。跟着他迁徙的人，像赶集一样多。也有一种说法：就坚守国土，这不是单凭一己之力能决定的，宁可战死，绝不离开。大王您可以在这两条路里面选一个。”

梁惠王下 第十六章

鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请！”
公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉，君所为轻身以先于匹夫者？以为贤乎？礼义由贤者出；而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”
公曰：“诺。”
乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”
曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”
曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”
曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”
曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”
乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”
曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

译文：
鲁平公将要出门，宠臣臧仓上前请示：往日您出门，一定会告诉管事的人要去哪里。现在车马都已经备好，管事的人还不知道您要去往哪里，斗胆请问。
平公说：我要去见孟子。
臧仓说：为什么啊，您降低身份，主动去见一个普通人？您觉得他贤德吗？礼义该由贤人来践行，可是孟子办母亲的丧事，规格超过了先前父亲的丧事。您不要去见他！
平公说：好。
乐正子进宫拜见平公，问：您为什么不去见孟轲了？
平公说：有人告诉我，孟子母亲的丧礼比父亲的丧礼隆重，所以我不去见了。
乐正子说：您说的超过，是指父亲丧礼用士的规格、母亲用大夫规格，父丧三鼎、母丧五鼎吗？
平公说：不是，是棺椁、寿衣被褥太过华美。
乐正子说：那不能叫越礼，是前后贫富状况不一样啊。
乐正子去见孟子，说：我跟国君说了，国君本来打算来见您。有个宠臣臧仓阻拦国君，国君所以没来成。
孟子说：一个人要来，有东西促使他；不来，也有东西阻拦他。来或者不来，不是人力能强求的。我不能和鲁侯相见，是天命。臧仓那小子，哪里能让我见不到鲁侯呢？