#中华传统典礼文化100问#【礼仪之邦与普通人有什么关系】
孔子认为，成“仁”既要克己复礼也要推己及人。《荀子·乐论》说“乐合同，礼别异”，各得其养、各遂其欲的和谐秩序是“仁、利、义、礼、乐”价值链条的最终指向，即《荀子·富国》所言“礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形”。通过树立理性化、道德化的理想人格表率，在崇德向善的人伦教化和天地人和的王道政治之间营造出积极进取的文化氛围。
为了减少和控制“争”、避免和制止“乱”，一方面要推动卑己尊人地礼敬，一方面要倡导宽容大度地礼让。如果说，《礼记·礼运》所载“以天下为一家，以中国为一人”的天下大同终极理想，是提纲挈领地“纲举”；那么，三礼经典的系统擘画，便是令万民生活在同一美好制度之下的“目张”。
《仪礼》在唐朝以前被尊为“礼经”，是中国首部全面的关于政治社会生活礼仪的典籍。通过真善美的价值关怀和孝悌忠信的情感纽带，“礼尚往来”式的交接礼仪成为了人们各安其位的重要保障，例如对进言之法、宴饮之乐、射箭之仪等均有详细的指导规定。
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