#顏氏家訓研究#
《千年輝煌：《顏氏家訓》傳承與海外傳播史》
推薦序：
推動中華典籍更好走向世界 中華典籍是世界知識體系中的重要組成部分。我國的典籍外譯最早始於400年前，由國外傳教士、外交官與漢學家主導的中國文化傳播運動。對於翻譯中華典籍的研究具有重要的歷史文化意義，既能讓外部世界瞭解中華文化的發展過程，也能進一步促進中華文化與世界文化與思想的交流，進而推動文明互鑒。
在中國典籍中，《顏氏家訓》是一部重要著作，由南北朝時期文學家顏之推（531-約595）撰著，共有七卷二十篇。該書被稱為中國「家訓之祖」，其內容豐富，文化內涵豐厚，詳盡生動地描述了南北朝時期的社會現象。同時，該書還是一部學術著作，深刻探討了以儒學為核心的教育思想，並且涉及了諸多領域，如幼兒早教、社會風俗、文學理論、音韻學、佛學和雜藝等，不僅可為我們瞭解，當時年代人的文學觀點和思想狀況提供參考，而且對後世產生過深遠的影響。
相比與傳統的國外傳教士、外交官主導的翻譯模式有所不同。《顏氏家訓》是由中國學者主動翻譯成英文，而不是首先由國外傳教士和漢學家主導的翻譯模式。1935年，在獲得司徒雷登研究獎之後，由時任燕京大學碩士、講師鄧嗣禹與美國漢學家博晨光合作翻譯，後由鄧嗣禹先生獨立完成。1966年，留美學者哈佛大學博士，鄧嗣禹教授英譯與解讀《顏氏家訓》的書籍，由荷蘭博睿學術出版集團出版，1968年、1969年再版，首次開啟了《顏氏家訓》海外傳播之路。在英文版基礎上，目前《顏氏家訓》已被翻譯成英文、日文、韓文和俄文四種文字，在世界範圍內產生過重要影響。
以往，我國學者對於中國典籍的翻譯研究，目前基本停留在單語種階段。出版的學術研究專著，最多的研究語種是英語。若能將不同語言典籍翻譯加以梳理總結，將零散的、龐雜的譯文譯作按照譯者國別、出版年代、語種和類別等進行分類整理與研究，彙集出版學術專著，進而整理成可檢索的大型文獻翻譯資料庫，則非常有利於世界全面、綜合瞭解中國文化的傳播現狀。
2024年，由鄧嗣禹先生外孫，上海交通大學終身教育學院講座教授，彭靖撰寫的《千年輝煌：中國《顏氏家訓》傳承與海外傳播史》分為十個章節，全面梳理《顏氏家訓》在英文、日文、韓文和俄文四個語種，不同版本特色與翻譯歷程，並對作者做了一次綜合性的介紹，填補了上述研究空白。
彭靖在第五章：〈《顏氏家訓》在日本的傳播與接受〉中提到：
日本是較早開展對於顏之推與《顏氏家訓》研究的國家，有眾多漢學家致力於這方面的研究工作。翻譯《顏氏家訓》的版本，從最開始的節譯本，到多種全譯本書籍。至今為止，出版全譯《顏氏家訓》的書籍，已經有多達五種類型。有目錄提要，正文僅提供日文，後附加中文原文版（以林田慎之助版本為代表），還有中、日文對照、注釋加解讀（以渡邊義浩版本為代表），可謂是品種眾多，豐富多彩。
另一方面，我在《國際漢學》2025年第一期的文章〈《國際漢學》創刊30周年回顧〉中，曾經指出學術批評的重要性：
改革開放以來所引進的世界各國的中國學研究著作有3000多部，研究性著作有5000多部，但這些研究性著作大都屬於對世界漢學（中國學）的譯介性著作，真正站在中國學術立場，針對學術內容展開深入對話與研究的著作並不多。從學術發展的規律而言，這是很自然的，因為只有在深入瞭解海外漢學界在某一學科的歷史和現狀後，才能展開這種研究。在這樣的背景下，在譯介海外漢學成果的同時，展開一種批評的中國學是十分有必要的。
值得一得的是，彭靖在書中每一章最後一節中，都能夠或多或少地提出一些評論與批評的意見。特別是對於《大中華文庫》翻譯出版的《顏氏家訓》英文版，在譯者選擇、封面設計、插圖和出版社選擇等諸多方面，以及臺灣、香港學者出版的研究《顏氏家訓》的著作中，包括中央電視臺推出的《典籍裡的中國》節目，都指出許多不足之處，這是當今學術研究中難能可貴的作風。
因此，在全面、準確地把握研究文獻的基礎上，以實現中華優秀傳統家訓文化的傳承發展為切入點，提出研究問題、確定研究目標、進行邏輯論證。然後，通過生動形象的直觀感受，呈現給讀者，推動中華典籍更好走向世界。在這些方面具有廣闊的探索空間和重要的研究價值。
有感於此，是為序。張西平，北京語言大學特聘教授，《國際漢學》名譽主編
2025年2月