大同善化寺朱弁碑

56页，第4节大同善化寺，文中提到的“大金西京大普恩寺重修大殿记”碑，简称朱弁碑，在三圣殿内西侧，西侧有两块大碑，都是立于金代，左侧有碑额的是“大金西京大普恩寺重修大殿记”碑，朱弁于金皇统三年（1143年）撰文，三十多年后的金大定十六年（1176年）立碑，丁暐仁篆额，孔固书

右侧无碑额的是金明昌元年（1190年）十二月初八立“大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑铭并序”，重刻的唐王勃撰文“释迦如来成道记”，金世宗长子完颜永中立石，永中长子完颜石古乃书，党怀英篆额，可惜碑额已不见了。河南登封中岳庙内有一块金大定二十二年（1182年）“大金重修中岳庙碑”，也是党怀英篆额，同样是碑额不见了，难道是书法家的作品更容易被“收藏”？

附：“大金西京大普恩寺重修大殿记”碑全文

诸佛菩萨之应世也，亦犹哲王之捄弊，或忠、或质、或文，虽制治不同，其趋一也。世人徇达磨对萧梁氏之言，遂疑有为功德不可复作；而不知指示神地以植五王之福、补理故寺当获二梵之报者，释迦遗训具存贝典。则崇饰塔庙、兴建寺宇，以示现佛菩萨境界，盖将诱接众生同归于善，其为功德讵可测量哉？彼达磨大士，方以妙元明心亲提教外别传之印，则于有为功德不无抑扬，是亦因时捄弊耳，非实贬也。具愿力苾蒭能克遵付属而成就兹事，其为功德尚何訾耶？

大金西都普恩寺，自古号为大兰若。辽末以来，再罹锋烬，楼阁飞为埃坋，堂殿聚为瓦砾，前日栋宇所仅存者十不三四。骄兵悍卒指为列屯，而喧寂顿殊；掠臧俘获纷然错处，而垢净俄变。残僧去之而饮泣，遗黎过之而增欷。阅历滋久，散亡稍还。

于是寺之上首通玄文慧大师圆满者，思童戏于画沙，感宿因于移础，发勇猛心，得不退转，舍衣盂凡二十万，与其徒合谋协力，化所难化，悟所未悟。开尸罗之坛，阐卢舍之教，以慈为航，遂其先登之志，以信为门，咸怀后至之耻。于斯时也，人以须达自期，家用给孤相勉，咸蕴至愿，争舍所爱。彼髓脑支体尚无所吝，况百骸外物哉？于是辇币委珠金、脱袍鬻裘裳者相系于道，累月逾时殆无虚日。经始于天会之戊申（天会六年，1128年），落成于皇统之癸亥（皇统三年，1143年）。凡为大殿暨东西朵殿、罗汉洞、文殊普贤阁及前殿大门、左右斜廊，合八十余楹。瓴甓变于埏埴，丹雘供其绘画；榱椽梁柱饰而不侈，阶序牖闼广而有容。为诸佛萨埵，而天龙八部合爪掌围绕，皆选于名笔；为五百尊者，而侍卫供献各有仪物，皆塑于善工。脺容庄穆，梵相奇古，慈悯利生之意若发于眉宇，秘密拔苦之言若出于舌端。有来瞻仰，莫不钦肃，五体投地一心同声，视此幻身如在龙华会上百宝光明中，其为饶益至矣大矣，不可得而思议矣！

圆满今年七十有四，自惟君恩佛恩等无差别，成此功德志实有在，非独为前途津梁也。然此功德，为于治安无事之时则其成也甚易，图于干戈未戢之际则其成也实难。圆满身更兵火，备历艰勤，视己财货犹身外影，既捐所蓄又裒檀信，经营终始，淹贯时序，皆予所目睹也。则其成就，岂得以治安无事时比哉？

始予筑馆之三年（天会七年，1130年），岁在庚戌冬十月，乃迁于兹寺，因得与寺众往来首尾凡十四年如一日也。众以满之意状其事，以记为请。记事之成要得其实，今予既身亲见之，其可辞哉？

按寺建于唐明皇时，与道观皆赐“开元”之号，而寺独易名，不见其所自。今楼有铜钟，其上款识乃清泰三年（936年）岁在丙申所铸造也。其易今名，当在石晋之初或唐亡以后，第未究其所易之因耳。后之作者见其阙文，傥得其本末为我著之，乃予之志也；非特予志，亦寺众之所欲闻也。

皇统三年（1143年）二月丁卯，江东朱弁记 #《中国木结构古建筑寻访笔记》扩图#