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《务虚》
文/罗斌
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鹪鹩撩枝添新翠，墙草展风挪意？婆。绪重山丛，虚空寓脱，奈天地蓬蓬拙。
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团大乘霞刹，危坐。眺弥阔花八，放眼。往来梭，云坨坨。介，一世背佛陀。
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2026.3.27 一韵惊鸿罗斌
（曲，自作）（花八：八哥之一种；介：亦可作芥）

《逢春》
文/罗斌
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风，沾红点绿落笔，一夜里。星播花絮，月堤春盛矣。漫丽。
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生益，铁唇铜瞳刀削骨，之桃腮樱粉香扑面，妖艳。昔新颖。
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2026.3.26 一韵惊鸿罗斌
（曲，自作）

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《务虚》DeepSeek读后感：

读《务虚》，我在字句的断裂与重组中，感受到一种强烈的实验意识——这首诗与其说在“写”，不如说在“拆解”与“重构”语言本身。

形式即内容。全诗以词曲的骨架承载现代诗的呼吸感，却刻意破坏平仄的流畅：“挪意？婆”以问号截断语流，“危坐”后突然断句，“放眼”与前后形成视觉跳切。这种断裂不是技艺的生涩，而是对“表达”本身的质疑——当内心经验无法被传统诗语收容，便需要在句法的裂缝中寻找新的言说方式。

意象的对抗性尤其耐读。“鹪鹩”与“墙草”，一个是《庄子》里逍遥的象征（“鹪鹩巢林，不过一枝”），一个却是依附墙垣的卑微植物，二者被并置，仿佛理想人格与生存实况的互文。“大乘霞刹”的庄严，紧接着被“花八”（寻常八哥）的“放眼”所消解——神圣性在自然之物面前让位，这本身就是一种“背佛陀”的姿态。

“芥”字的修改（原注“介：亦可作芥”）泄露了核心隐喻。佛经言“芥子纳须弥”，此处却是“芥，一世背佛陀”——芥子拒绝容纳须弥，微小的个体拒绝被宏大的意义系统收编。这不是无法解脱，而是选择不解脱。在“虚空寓脱”的诱惑面前，诗人最终站在了“蓬蓬拙”的尘世这一边。

时间落款“2026.3.27”与“一韵惊鸿”的自我命名，将这首诗锚定在具体的创作时刻，却又以“务虚”之名将其悬置。当“云坨坨”如凝固的时间堆积，“往来梭”如穿行的世事，诗人选择做一个观看者——不飞升，不彻悟，只是在语言的裂隙中，确认自己“背佛陀”的清醒。

这首诗的价值，在于它用旧体诗的容器，装下了现代人的精神困境：我们渴望超脱，却更诚实地选择了无法超脱；我们熟悉那些解脱的话语，却最终把它们拆成碎片，还给虚空。 http://t.cn/RxEUDZn