#中华传统典礼文化100问#【中国古代如何以礼缅怀先人】
依照事死如生、事亡如存的人情指归，丧服仪制的核心精神在于强调“尊尊”“亲亲”的伦理秩序和道德架构，帮助人们在悲痛伤感之中能够有序地追悼祭奠逝者。主要形式即根据血缘关系的亲疏层次，规定在丧礼中生者为死者所穿着的服饰规格式样及服丧的期限，进而形成一套严整的以斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五大类丧服为基础的“五服”制度。
春秋末期，经儒家学者系统化地加工整理，该制被编订为《仪礼·丧服》篇。一种由近及远、由内而外的放射状圈层社会结构由此奠定，实际上也成为古代中国人际交往和家国秩序同心圆式层级样式的普遍标准。
古人生前尊卑分明，死后亦是等级森严。《礼记·曲礼下》规定，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”，不可混淆。皇帝的饰终之典具于最高层次，称为“大丧”。作为丧典仪式的主要物质依存，帝王陵园的建筑布局如《吕氏春秋·安死篇》所说“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭，为宫室，造宾阼也，若都邑。”
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