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心光别外泄——否则年老会变痴呆

我们一个人，就是生老病死，慢慢慢慢老了以后，你这个根就会慢慢慢慢衰败，眼睛也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，乃至于鼻子也闻不到味道了，吃东西这个舌也吃不到什么味道了，这个诸根慢慢慢慢的衰老。

所以你这个前五识的功能，会随著你的年龄，慢慢慢慢地那个了别性的功能，慢慢慢慢地就会退失掉。

但是从唯识的角度来说，第六意识不应该随著你的年龄而有影响，因为第六意识所依的根是第七意识，它是个心法，心法是不老病死的。

但是一般没有修行的人，他年纪大的时候他第六意识也没精神，而他没有精神不像前五识。前五识的了别，年纪大的了别功能退失是因为它的根衰败，因为它所依的根是个色法。

所以，这个色法一老病以后，这个识的了别就受影响。在家人它的第六意识，年纪大了以后变成痴呆、暗钝，主要是因为心光外泄，耗神太厉害。

我们一个人经常追求世间的欲乐，追求名闻利养，都没有修止修观来养神，就把精神耗损掉了，到年纪大了第六意识就不了。

我看到一个老和尚，这个老和尚住在基隆，他的色身因为过去的罪业，已经败坏到非常严重，他几乎是不能坐，连坐都不能坐，不要说走路了，他躺在床上。

但是你一跟他接触的时候，你看他的眼神，那个第六意识明了性非常的明利，但是他的色身是败坏得非常严重了。这表示什么呢？修行人这个第六意识，他不会受你的色身的影响，因为你这个第六意识所依的根是一个心法。

从理论上来说，我们临命终的时候四大败坏，你的第六意识应该可以保持正念的，是可以做到的，因为你第六意识跟你的眼耳鼻舌身——跟你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体完全没关系的，它是可以当独头意识，它可以独立活动的。

那你说我为什么身体不舒服的时候，第六意识也不舒服？那是因为执著，你的身体有障碍，你第六意识也提不起来，这个就是你自己的内心的执著，你执著你的色身是我或者是我所。

禅定的相貌，是一个什么相貌呢？ 觉身空寂，受于快乐。

这是智者大师讲出禅定的相貌。怎么知道得到禅定呢？从色身的角度来观察，觉身空寂。我们没有得到禅定的时候，坐在那个地方，这个色身是一个粗重性，就是一块肉坐在那个地方，不是腰痛就是背痛。

得到禅定的人，这种色身的障碍消失了，它自己感觉这个色身若有若无，如云如雾，就像是有又像是没有，讲出一个譬喻就像是云跟雾一样，你看起来是有，但是你一抓它，又抓不到。

其次，受于快乐。他的内心从一种散乱，慢慢的专注达到一种明了寂静的时候，他的内心有殊胜的轻安乐，感到特别的轻松，不像欲界有烦恼的众生，他心很粗重，就像负担很大一样。得到禅定的人，他把欲界的烦恼给调伏了，他的内心感到很轻松，就像一个人把重担放下来一样，轻安的快乐。

这两个都是禅定的功德相貌。 这个时候会有一些事情出现，或利便心发，能以细心，取于偏邪之理！

这个多数都是很少听闻佛法，比较偏重于行门的，或者是外道，他只是一路的修禅定，得到禅定以后，觉身空寂，受于快乐。这个时候他的明了心特别的锐利，利便心发，特别的灵巧，特别的锐利，他能够在这个寂静当中会想出很多很多偏邪之理。

我过去认识一个高雄一个居士，他学道家的，经常打坐，你跟他一接触，那个气色不同，色身特别的光明，眼睛也特别的有神，他能够打坐四十九天都不吃饭的，完全喝水，水也喝的很少，经常在禅定当中。

但是他从禅定里面为你开示，他也能讲出很多很多玄妙的道理，完全讲偈颂，很压韵的。

但是你用佛法的正见来抉择它，完全是邪知邪见，不合乎生命的真相，他所诠释的道理不合乎生命的真相，但是他自己讲话他很有自信，讲的跟真的一样，你要是没学过佛法你听他讲，一定被他摄受，因为那个有禅定的人，那还得了，堪能性，他讲话都不经过思考，他那个偈颂一句一句，就像泉水一句一句流露出来...他的心特别的锐利灵巧，他也能够在寂静的心当中想出很多很多的道理出来，起偏邪之理，就会有这个问题。

文/ 净界法师

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