其实挺喜欢看地中海神话，因为记述丰富和论述详尽，大概能看到包括产翁制之类的进入男权社会前的女性的种种不适。
包括我之前说的，阿迦门农的故事，说明了至少在社会关系上，早期的生态位竞争是“女儿和老公”。没错，不是男儿和女儿，而是老公和女儿，竞争谁能吃下女人最大的资源。香火教听丈夫的就筛掉女儿，保护女儿就会违背老公的意志，他们两个才是最不兼容的生态位。
在希腊神话里，女儿比丈夫更亲近，老公是外人，女儿是血亲，不可能听老公的话而不要女儿，这一点完全和香火教相反。
还有一种观点，集中表现在安提戈涅身上，大概就是“原生家庭才是至亲”。
论述下来就是，血亲的父母和姐妹兄弟，比丈夫更重要，毕竟老公没了可以再换，恋爱可以再谈，都差不多。而原生家庭她们陪你成长，分享共同的童年和青年记忆，没有了就再也没有了，不是老公和孩子能比的。
评论区有友子说，香火教其实在春秋时期也有类似的论述，比如“人尽可夫”。
这个词虽然现在是个贬义词，但当时大概说的是，两条腿的老公到处都可以找，过日子呗，跟谁过都那样，但是陪伴成长的原生家庭是不可以失去的，是独一无二的，和安提戈涅类似的论述。
香火服一直和外界交流，虽然不是出于自愿，但是很难避免，很难不让女性知道外面发生了什么。
纵观人类史，香火教驯服的那样围着老公转的夫权制，其实是一个特别特别特别小众的文化，甚至在东亚，也是一个短暂而贫瘠的文化。
父权制没那么卡女性，母女同盟也有闪光点。
而女性的婆权和她男儿的夫权制绑定，其实是最丢人的没有之一，兑现率也很低。
早该被扫进三千年前的文化，印度种姓制看了都直嘬牙花子寻思怎么这么土。
恨在西元前。