乐育堂语录 · 卷四（1）

清 · 黄元吉

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◇ 第一则 · 阴德为本

修炼之事：

· 以阴功德行为本
· 以操持涵养为要

至若龙虎铅汞配合之说，殆末务而已。

有等愚人不明此个工夫，
动谓我修我性，我炼我命，
又何俟外修功德以济人利物为哉？

——皆不知“尽性以至于命”之道也。

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◇ 第二则 · 制外养中

昔孔子告颜子，为仁之端必从视听言动下手，
吾道不离这个，又岂外是乎？

盖以制于外者，即所以养乎中也。

故：

· 目常视善则肝魂安
· 耳常听善则肾精固
· 口常言善则心神宁
· 鼻常嗅善则肺魄泰
· 手作善事，足行善地，则脾土常安，而身体亦健

惟内之六门不入非礼之事，
则内之五脏自有天然元气。

由是再用内养之工蕴蓄五脏元气，则：

· 肝气化而魂朝元
· 肺气化而魄朝元
· 脾土凝而意朝元
· 心火旺而神朝元
· 肾水壮而精朝元

所谓“三花聚鼎、五气朝元”而凝成一个法身者，此也。

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◇ 第三则 · 筑基在积德

若以多私多诈之人，与之真诀：

· 莫说他修不成
· 即使得成，亦必倾丹倒鼎，为害不小

所以下手之初，必先：

· 外积功
· 内积德

内外交养，始能洁白精莹，可以炼而为丹。

故初步工夫名为筑基也。

是犹作千仞之台，先从平地起基，
必基址坚固，而后重楼画阁不患其倾圮焉。

论吾门弟子不少，从今看来，
还是素行好善之人才有进步。

设当年未曾积德，与积德而不真者，
皆不能深入吾道也。

诸子作工已久，受磨不退：

· 心性何等洁白
· 精气何等壮旺

所以得闻吾诀，行之无碍也。

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◇ 第四则 · 色身与法身

吾今特传真阳一诀。

夫炼丹之学：

· 固须养后天之神气以固色身
· 尤必养先天之心性以成法身

然色身法身虽有精细表里不同，
而要不可相离也。

· 无色身，则法身何依？
· 无法身，则色身徒具。

凡修行人必先保固后天神气，
然后先天心性可得而修。

吾教虽曰：

· 炼精化气，其实气即心之灵也
· 炼气化神，其实神即性之虚也

惟能：

· 长我精气，则心灵始见
· 保我元神，则性真自存

学者到神定气壮之候，则：

· 元气浩浩
· 元神跃跃

而吾之本来心性自然洞彻其真谛，
由此返还金液之丹不难矣。

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◇ 第五则 · 性与命

故：

· 筑基：为了性之事
· 还丹：为了命之工

盖谓：
将性以立命，
即以虚无之性炼成实有之命，
生出百千万亿化身，
皆此性之凝结而成，无他道也。

诸子明得此理，庶知修炼之道无非成就一个性字而已，
且还吾先天一气而已。

知得此气未有之先，浑然空中，无可分别，
既落人身之内，变为阴阳二气，以生五行幻化之身。

我于是将阴阳五行仍凝成一气，——即丹矣。

养之久而炼之深，十年之后，
必成一个至灵至圣仙子，
要无非此元气结成也。

元气即性也。

惟能以一元之神，运一元之气，道庶几矣。

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