乐育堂语录 · 卷四（23）

清 · 黄元吉

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◇ 第一则 · 凝神为要

吾教诸子以修身为本，而修身以凝神为要。

夫既知收神光于两目，则元神聚而此身有主。

于是学孟子：

“持其志，毋暴其气”

常常提撕唤醒，先将后天凡息持平，而先天胎息始克现象。

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◇ 第二则 · 元气与胎息

盖：

· 元气，母气也
· 胎息，子气也

元气与胎息虽二，而实一也。

· 若无先天元气，则后天之胎息无以生
· 无后天胎息，则先天之元气无由寄

欲招先天元气伏养于身中，必：

· 凝其神
· 调其息

迨至后天息平，先天胎息见，
似有似无之内，先天元气寓焉。

久之：

· 凡息顿灭
· 先天胎息自在个中

一往一来，阴阳造化，充满于一身内外，
有不知其何自而起、何由而止者。

人能于此直养无害，则：

· 跳出乾坤之外
· 包罗日月之中

较诸天地为尤大也。

此岂别有法哉？

要不外一神光之朗照，调后天呼吸，引起先天胎息，
而元神元气自寓个中，为我身不朽之主也。

是知：

· 凡息一停，胎息自动，而生死由我矣
· 到得真息大动，而神仙果证矣

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◇ 第三则 · 勉然自然

生等须知胎息之用，有：

· 勉然自然之分
· 为文为武之用

而其要紧者，惟在：

· 万缘皆空
· 一尘不染
· 如如自在
· 朗朗常明

我惟以元神化为真意主宰之而运用之，
毋令：

· 一念游移不觉
· 一息昏怠不明

常惺惺天，活泼泼地，
如太阳之往来无停，日夜不息，
而其光之所照，无一处有遗，无一刻不在也。

如此久久，胎息常住于金鼎之中，
不从口鼻出入，亦无明暗起灭。

一息如斯，万古如斯：

· 始而结成刀圭妙药
· 渐而凝成玄黄至宝
· 终则大而化，化而神，为千古不坏之仙矣

要不外：

· 以神为胎之主
· 以气为胎之辅
· 以息助胎之成

故胎息即成仙之首务也。

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◇ 第四则 · 安炉立鼎

人能凝神调息，注意规中，
呼吸绵绵，不徐不疾，
神与气两相抱合，凝于丹田之中，
——即炉鼎安立矣。

及至胎息和平，神凝气聚，
即阴阳持平，二八平分，
正宜采取元阳真气，以收回玄宫。

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◇ 第五则 · 采药炼丹服食

既知采药，尤要明得炼丹，知得服食。

· 采药：是阳生事，是二候采牟尼、前行短法
· 炼丹：是阳壮时事，行子午卯酉四正之工
· 服食之时：是药气收归炉内，慢慢温养，如人家煮物一般

采烹二候，俱有工夫，
惟服食之时，安享其成，坐而晏饮，不俟一点工夫为也。

此殆所谓：

· 涵养太和之天
· 嬉游光天之下

有不知其所以然者。

生如悟此，修炼工夫尽于此，大道亦了于此矣。

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