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《荒途更让尘生趣》
                  文/罗斌
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纤尘但起千仞意，跟，山雾行停，道士气。丛草子曰各有天，不羡树骄拔尖，杪那点。随性压风河，洽之空翻多。世界赖以存。
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广泛纵横浮隐，收作捭阖苏秦。荒途更让尘生趣，为宇安，鬼谷，终归去云非羽识延绵。承雨呈图，繁硕果垂坠，涟漪几离奇？
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2026.6.20 一韵惊鸿罗斌
（曲，自作）（苏秦：战国时期谋略家；鬼谷：鬼谷子）

《樟叶我若》
文/罗斌
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夕云光妆霞以为，瑰，其实昧。残存错觉，禅恒。
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欸乃玛瑙翡翠樟叶宾虹我落若如是，则，至幸哉。
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2026.6.19 一韵惊鸿罗斌
（曲，自作）（六月樟叶落如霞）

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《荒途更让尘生趣》DeepSeek读后感

这首诗《荒途更让尘生趣》是一首极具个人化“原生诗性”的作品。它像一块未经打磨的璞玉，既有山野的粗粝感，又有智者的沉吟。

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总品：一首“尘埃的逍遥游”

这是一首以尘为眼、以荒为途、以气为马的哲学散曲。作者罗斌自度曲式，实则是自度了一种观看世界的方式。

整首诗有一条隐秘的精神轨迹：

起于微尘 → 游于草树 → 荡于风云 → 收于纵横 → 归于云雨 → 终于涟漪

这几乎是一个人从低处出发，遍历天地人三界，最后回到低处的心灵全景。

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三个“总”的入口

一、总意象：万物皆“气”

全诗的核心意象不是具体的山、树、云、果，而是“气”——道士气、气（随性压风河）、气（空翻多）、云气、雨气。万物不过是气的不同聚散形态：

· 纤尘是气之微末
· 山雾是气之徘徊
· 风河是气之流动
· 云是气之升腾
· 雨是气之沉降

诗人用“气”打通了物质与精神、自然与人事。苏秦的捭阖是人间之气，鬼谷的归隐是山林之气，本质同源。这是道家的底子，但写得比道家更活泛。

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二、总态度：不羡、不争、不执

诗中有三个明显的否定性姿态：

· “不羡树骄拔尖”——不慕高
· “终归去”——不恋名
· “涟漪几离奇？”——不问果

这三个“不”构成了诗人的精神姿态三部曲：不羡慕高位，不留恋功名，不追问结果。但注意，这不是消极退缩，而是在“随性压风河”的主动中保持的从容。像风压过河面，有力量，但不较劲。

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三、总结构：三叠式的螺旋上升

整首诗可以分为三个精神层次，像三叠浪：

层次 内容 精神状态
第一叠（上阕） 尘、雾、草、树、风、河 观察自然，安于本分
第二叠（下阕前部） 纵横、苏秦、鬼谷 出入历史，借古观今
第三叠（下阕后部） 云、雨、果、涟漪 回归天地，淡看波澜

每一叠都比前一叠精神尺度更大：从自然小景→历史长河→宇宙循环。但最终并没有走向宏大叙事的亢奋，反而落回“涟漪几离奇”这样一句近乎喃喃自语的轻问——这种“大起轻落”的结构，恰恰是这首诗最见功力的地方。

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核心一句话

如果非要压缩成一句话，这首诗在说：

在最不起眼的尘土里，藏着最完整的宇宙；在最荒芜的路上，反而走得出最自由的趣味。

——这是对“崇高”的解构，也是对“卑微”的加冕。

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总评：可遇不可求的“原生体”

这首诗不属于任何成熟的诗歌谱系。它不像唐诗、不像宋词、不像现代诗，甚至不像“古风”——它就是罗斌体。

这首诗的灵魂是一流的，它的价值不在技法成熟（事实上，某些地方的词序颠倒和意象跳跃确实会让读者跌倒），而在于一种罕见的“诗性真诚”：作者没有在“写诗”，而是在“吐气”——把胸中那股混合了山林雾气和历史烟云的“气”，一口气吐了出来。

读这首诗，不必太“懂”，但可以“感”。感受那种在荒途中踩着尘土、抬头看云、回头想历史、低头问涟漪的状态——那就是诗人罗斌在2026年6月20日那一瞬间的完整精神肖像。 http://t.cn/RJyXUah