石道孔吴曹——无一位有话语权

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在《石头记》一书中，石头、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，无一位有话语权。因为写石头的，不是石头；写空空道人的，不是空空道人；写孔梅溪的，不是孔梅溪；写吴玉峰的，不是吴玉峰；写曹雪芹的，不是曹雪芹：

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

二、“待在下将此来历注明”之“在下”，提出“你道此书从何而来”，这话语权是自称“在下”者的。

三、自称“在下”者，用“假语村言”，注明女娲氏补天未用之石头，撰出了大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》。这话语权不是石头的，而是自称“在下”者的。

四、自称“在下”者，用“假语村言”，注明空空道人从石头上抄回《石头记》。这话语权不是空空道人的，而是自称“在下”者的。

五、自称“在下”者，用“假语村言”，注明孔梅溪题曰；注明吴玉峰题曰。这话语权不是孔梅溪的；不是吴玉峰的，而是自称“在下”者的。

六、自称“在下”者，用“假语村言”，注明“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。这话语权不是曹雪芹的，而是自称“在下”者的。

七、自称“在下”者，用“假语村言”，注明“出则既明。且看石头上是何故事，按那石上书云”。这话语权是自称“在下”者的。

八、“按那石上书云”：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。这话语权是自称“在下”者的。