《金楼子·立言篇》注10

古来文士，异世争驱1，而虑动难固2，鲜无瑕病。陈思之文3，有才之隽也。武帝诔云4：“尊灵永蜇”，明帝颂云：“圣体浮轻”。浮轻有似于蝴蝶，永蜇可拟于昆虫，施之尊极，不其嗤乎！

1、争驱：竞相驱驰。2、“而虑”，“虑”，担忧；顾虑。“固”，结实；牢靠；坚定。“鲜”，少。“瑕病”，犹纰漏；毛病。3、“陈思”二句：“陈思”，指陈思王曹植 。“隽”，诗文、言语的意味深长。4、“武帝”句：“武帝”，魏武帝曹操。“诔”，属哀祭文的一种。“明帝”，魏明帝曹叡。

夫翠饰羽而体分1，象美牙而身丧，蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚，膏以明而自煎。桂以蠹2而成疾，并求福而得祸。衣锦尚褧3，恶其文之著也。

1、“夫翠”五句：出自《文心雕龙》。2、蠹：蛀蚀器物的虫子。3、“衣锦”二句：出自《礼记·中庸》。“褧”，即絅，麻布做的罩衫。锦绣的衣服外罩上单层罩衫，喻文采不过于显露。

夫辟狸之不可使搏鸡1，甝牛之不可使捕鼠。今人才有欲平九州2，并方外，责之以细事，是犹用𫓧斤翦毛发也。夫据干窥井，虽通视3不能见其情，借明于镜以照之，则分寸可察也。吞舟之鱼4，荡而失水，则制于蝼蚁，离其处也。猿狖失木，擒于狐狸，非其所也。故十围之木，持千钧之屋；五寸之楗，制九重之城。岂其才之足任哉？所居得其要也。

1、“夫辟”二句：出自《淮南子·主术训》，谓人有其才，物有其形，有任一而太重，或任百而尚轻。譬如狸之不可使搏牛，虎之不可使捕鼠也。2、“今人”四句：“九州”，中国。“方外”，中国以外的地方。“𫓧斤”，斧、钺。3、通视：犹遍视；通览。4、“吞舟”七句：能吞下小船的大鱼，离开了水，被蝼蚁制服，离开了适合生存的环境；猿猴失去了树木，被狐狸擒获，不在适合自己的地方。

子曰：耳听者学在皮肤，心听者学在肌肉，神听者学在骨髓也。

翟人以丰狐元豹之皮献晋文公1，公叹曰：“皮美以自罪。”人有积醉寐亡裘2者，宋君曰：“醉足亡裘乎？”答曰：“桀3醉亡天下，而况裘乎？”有人谓中行文子4曰：“此啬夫也5，公何不就其舍？”文子曰：“吾尝好音，此人遗6我鸣琴；吾尝好佩，此人遗余玉玦。非爱吾以礼者也7。”

1、“翟人”三句：“翟人”，咸阳古代部族，又名狄、薰育、猃允，商周时北方的游猎部族。“丰狐”，同“封狐”，大狐狸。“元豹”，即玄豹。“晋文公”，春秋时晋国国君，名重耳。晋文公感叹丰狐元豹因皮毛美丽反而成为罪过。2、裘：皮衣。3、桀：夏桀，夏朝第十七任君主，也是夏朝最后一任君主。4、中行文子：春秋时晋国政治人物，荀氏、中行氏，又称中行寅。5、“此啬”二句：“啬夫”，战国时县及县属各级长官多称啬夫。“舍”，住宿。6、遗：馈赠。7、“非爱”句：谓不是真正的爱我，只是投我所好。

子曰：涤杯而食1，洗爵而饮，可以养家客，未可以飨三军。兕虎2在后，隋珠3在前，弗及掇珠，先避后患。闻雷掩耳，见电瞑目。耳闻所恶，不如无闻；目见所恶，不如无见。火可见而不可握，水可循而不可毁。故有象之属，莫贵于火；有形之类，莫尊于水。身曲影直者，未之闻也。用百人之所能，则百人之力举。譬若伐树而引其本，千枝万叶，莫能弗从也。

1、“涤杯”四句：“飨”，酒食慰劳。“三军”，春秋时军队所分的三部分。此四句引申为治家时细致、繁琐的礼仪，治理国家则简易、平易。2、兕虎：兕与虎，泛指猛兽。3、隋珠：隋侯之珠，喻珍贵的宝物。

剥牛皮鞟1以为鼓，正三军之众，然为牛计2，不若服轭；狐白之裘，天子被之在庙堂，为狐计，不若走于平泽。

1、鞟：制革。2、计：谋划，打算。

行合趣同，千里相从；趣不合，行不同，对门不逢也。

江出岷山1，河出昆仑，泾出王屋，颍出少室，汉出嶓冢，分流同注于东海，出则异，所归者同也。

1、“江出”五句：谓长江出岷山，黄河出昆仑山，泾水出王屋山，颍水出少室山，汉水出嶓冢山。

登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。射则使人端，钓则使人恭，事使然也。或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。

这段出自《淮南子·说山训》，分别说明所处位置，所从事的事情，吹火人用力方式决定了一切。

善为民者树德，不善为民者树怨，然政不必然也1。专用聪明2，事必不成；专用晦昧，事必有悖。一明一晦3，得之矣。

1、“然政”句：出自《荀子·哀公》，强调治理国家需要综合考虑多方面因素。2、“专用”四句：出自《尹文子》。“晦昧”，迂腐、愚昧，“悖”，错误、荒谬。3、一明一晦：出自《淮南子·兵略训》。

殷亡焚众器皆尽，惟琬琰1不焚。君子则唯仁义存而已矣。

1、琬琰：琬圭，泛指美玉。谓殷商灭亡，唯琬琰焚而不灭，喻君子应以仁义为根本。
夫一妻擅夫1，众妾皆乱；一臣专君，群臣皆弊。其可忽哉！
1、“夫一”四句：出自《申子·大体》。