法界一心三觉行圆

2026-05-10 19:34来自 微博网页版

是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。——《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他（她）们往生西方极乐世界！ 世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。 ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-02 17:02来自 微博网页版

愚人谓肉为美，不知本是精血所成。内盛屎尿，外杂粪秽。腥臊臭秽，美从何来。常作不净观，食之当发呕矣。又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可谓大者不可杀，小者可杀也。——印光大师 【不食众生肉之八种理由】①增长我们的慈悲心。②众生皆有佛性，杀众生即杀未来之佛。③吃众生 ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-02 16:18来自 微博网页版

戒为无上菩提本，长养一切诸善根。 五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。 《大涅槃经》中说：“戒是一切善法的阶梯，亦是一切善法的根本，如地总是一切树木所生之本;戒是诸善根之最导者，如彼商主导诸商人;戒是一切善法胜幢，如天帝释所立胜幢;戒是永断一切恶业及三恶道，能 ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-02 16:13来自 微博网页版

古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿 ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-02 16:11来自 微博网页版

佛陀在《别解脱经》中说：“如果遇到了毒蛇，最多不过是丧失生命，但如果没有对治烦恼而触犯戒律，将会十万劫中在地狱受苦。” 戒为无上菩提本，长养一切诸善根。 五戒是:一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。 人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻；持戒之香， ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-01 16:14来自 微博网页版

梦参老和尚： 过去李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正往生只有两、三个。  为什么那么少？ 就是虽做到一向专念，却没有发菩提心。真正发菩提心，临终一念、十念决定往生，为什么？ 他已经是上善之人，已经够资格了，只要动一个念头，发愿想往生就成功！ 如果没有系统的闻思佛法，你根本就不懂什么是 ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-01 16:11来自 微博网页版

《观佛三昧经》云：尔时会中即有十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。 《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”  《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”  《华严经》云：“十地菩萨，始终不离念佛！” 《大集经》云：“若人但念阿弥 ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-01 16:06来自 微博网页版

【十法界】 四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻。 六凡法界： 三善道 --  天、人、阿修罗； 三恶道 -- 畜生、饿鬼、地狱。 　 佛法界：法界一心，三觉行圆，万德具足，成佛之心。 菩萨法界：心存利他，广修六度，中道而行，菩萨之心。 缘觉法界：悟十二缘，体念入空，乐独善寂，缘觉之心。 声闻法 ​

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法界一心三觉行圆

2026-07-01 15:11来自 微博网页版

万劫往来六道间，地狱天堂受苦甘。生男做女手上土，披毛带角骨如山。受饥饿鬼脖如线，地狱火猛烧心肝。此生不求生净土，再入六道心胆寒！生死茫茫苦海边，弥陀撑着度人船。净念弥陀三业净，心想身礼口持名。善业增长恶不生，戒定慧在佛号中。 此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-30 15:15来自 微博网页版

信受阿弥陀佛救度，专称阿弥陀佛名，愿生阿弥陀佛净土，广度十方众生。轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿！人生自古谁无死，唯佛开示不死门，教人念佛登彼岸，往生极乐有归舟。若不往昔修福慧，于此正法不能闻，放下万缘专念佛，临终决意生乐邦。南无西方极乐世界大慈大 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-28 07:33来自 微博网页版

西方三圣：阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。 净土五经一论：《佛说阿弥陀经》.《佛说无量寿经》[曹魏康僧铠译] .《佛说观无量寿佛经》.《大方广佛华严经•普贤菩萨行愿品》.《大佛顶首楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》.《往生论》. 净土宗十三位祖师：1. 初祖慧远大师 2. 二祖善D大师 3. 三祖承远 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-27 15:30来自 微博网页版

问曰：“或有人言：‘愿生秽国教化众生，不愿往生净土。’是事云何？”答曰：“此人亦有一徒。何者？若身居不退已去，为化杂恶众生故，能处染不染，逢恶不变——如鹅、鸭入水，水不能湿——如此人等，堪能处秽拔苦。若是实凡夫者，唯恐自行未立，逢苦即变，欲济彼者，相与俱没。如似逼鸡入水，岂能不湿 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:05来自 微博网页版

双修者。修福修慧也。教云修福不修慧。象身挂缨络。修慧不修福。罗汉应供薄。福慧二庄严乃能成正觉。古德云。福不得不作。慧不得不学。龙舒云。修净土者虽专以念佛为行门。亦须福慧兼修。庶得事理两融也。内则修慧。究竟涵养深彻渊源。使慧性增广。含虚空界无所不知无不照了。外则修福。慈悲方便。柔和 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:04来自 微博网页版

《集法句经》云：「犹如瀑流水，流去无能返，如是人寿去，亦定不回还。」 《大游戏经》说：「三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。」 以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。——《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:04来自 微博网页版

《七童女因缘论》云：“愿剃除发已，守持粪扫衣，乐住阿兰若，何时能如是。目视轭木许，手持瓦钵器，何时无讥毁，于家家行乞。何时能不贪，利养及恭敬，净烦恼刺泥，为村供施处。” 《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:03来自 微博网页版

礼佛一拜，福增无量；念佛一声，罪灭河沙。 《业报差别经》云：“礼佛一拜，从其膝下至金刚际，一尘一转轮王位。获十种功德：一者得妙色身；二出言人信；三处众无畏；四诸佛护念；五具大威仪；六众人亲附；七诸天爱敬；八具大福报；九命终往生；十速证涅槃。” 《佛说观无量寿佛经》云：如是至心，令 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:03来自 微博网页版

龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是，一切人天依之而立，一切声闻独觉菩提诸菩萨行，一切佛法咸共依此十善大地而得成就。——《佛说十善业道经》 窃维佛法有五乘：（1）人天乘：人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加四禅 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:02来自 微博网页版

【大三灾】 [出法苑珠林] 一火灾谓于坏劫时。有七日出现。大地须弥山。渐渐崩坏。四大海水。展转消尽。大千世界及初禅天。皆悉洞然。无有遗余。是名火灾。(梵语须弥。华言妙高。四大海者。即东西南北四海也。)二水灾谓初禅天已下七番火灾。坏于世间之后。世界复成。又于坏劫之时。渐降大雨。滴如车轴。 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:02来自 微博网页版

大安法师：末法时代怎样寻找善知识 还有个方法——向古人学习，现代人风险太大，以古为师。所以大家可以向净宗十三祖，比如说你学慧远大师的——这没错绝对正确——善导大师的、莲池大师的、蕅益大师的、印光大师的正知正见，按照这些祖师的著作——你就把这个作为善知识。然后念阿弥陀佛，把阿弥陀佛 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:01来自 微博网页版

慈照宗主净土十门告诫云。念佛人。临终三疑三关。不可不慎。一者。疑我生来作业极重。修行日浅。恐不得生。三者。疑我欠人债负。或有心愿未了。及贪嗔痴未息。恐不得生。三者。疑我虽念弥陀。临命终时。恐佛不来接引。有此三疑。因疑成障。失其正念。之得往生。故念佛之人。切要谛信佛经明旨。勿生疑心 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:00来自 微博网页版

《大般涅槃经》云：「一切耕种之中，秋实第一；一切迹中，象迹第一；一切想中，无常死想是为第一，由是诸想能除三界一切贪欲无明我慢。」 普穹瓦尊者说：“晨不念死，则昼空过；晚不念死，则夜空过。” 《入行论》云：「昼夜无暂停，此寿恒损减，亦无余可添，我何能不死？」 《宝鬘论》云：「安住死 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 20:00来自 微博网页版

省庵大师：净土修行为何也需要明师、经教？ | 引经据典 或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？” 省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:59来自 微博网页版

欧阳竞无居士是佛学大家，对佛学很有研究，尤其是唯识学方面，被认为是大师；但在临终时很痛苦，他流露出自己的心情说：“唉，还不如一个乡下一字不识的念佛者”，因此他又对身旁的人说：“一生所学，到此都不得力”而劝大家老老实实念佛。其教训不谓不深。因此，以深信切愿持名念佛，依靠佛力的慈悲接 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:59来自 微博网页版

《清净道论》中说：此身是三百多根骨头的骨聚，一百八十个关节的结合，九百腱的连结，九百块肉所涂，湿人皮所包，外面是表皮所遮，无数大小的孔隙犹如油壶般，上下不断地漏流不净物，这是虫聚的寄生处、种种疾病的住处、一切苦法的根据地。九个疮口就像溃破的老脓疤一样常流不净，眼出眼屎，两耳孔出耳 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:59来自 微博网页版

蕅益大师《灵峰宗论卷第二之一•示法源》云：念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌；次信现前一举一动，皆可回向西方。若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:58来自 微博网页版

「人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！」《晚晴集》• 弘一法师辑 人身难得今已得，佛法难闻今已闻。 此身不向今生度，更向何生度此身。 西方急急早修持，生死 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:58来自 微博网页版

是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。——《大方广佛华严经•普贤菩萨行愿品》 莲池大师云：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:57来自 微博网页版

成佛者的核心特征：三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、十八不共法等。 三身：1、法身。2、报身。3、化身。 四智：1、大圆镜智。2、妙观察智。3、成所作智。4、平等性智。 五眼：1、肉眼。2、天眼。3、慧眼。4、法眼。5、佛眼。 六通：1、天眼通。2、天耳通。3、他心通。4、宿命通。5、神足通 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:57来自 微博网页版

闻居士久已念佛，不知曾注意于信、愿、求生西方否。佛法法门无量，无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛、求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 19:57来自 微博网页版

问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦! 【印光大师】 　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 15:25来自 微博网页版

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金錍，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-25 15:23来自 微博网页版

除了光明觉性以外，我没有一个世间的亲人；除了业障烦恼以外，我没有一个世间的敌人。——米拉日巴尊者 《妙臂请问经》云：「有时怨敌转为亲，亲爱如是亦为怨，如是一类为中庸，即诸中庸复为怨，如是亦复为亲爱，具慧了知终莫贪，于亲当止爱分别，于心善法安乐住。」 佛在《楞伽经》里说:“复次大慧! ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-24 16:34来自 微博网页版

信佛很难，需要五辈祖宗行善积德，家族里才出一个念佛人。你能学佛念经，不但是家族沾你的光，周围所有的人都受益。所以奉劝大家一定要珍惜佛缘，发大愿，至诚念佛，拜佛，超脱六道，永断轮回，那你才是最大的孝子和功臣。 ——妙莲老和尚 须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-24 16:29来自 微博网页版

【临终助念 功德利益】 * 一、助念即是助人成佛，功德岂可思议？ * 二、助念即是大布施，具足法布施、财布施、无畏布施。破悭贪，破我执，才能舍自归佛，与弥陀一体，必定往生。 * 三、为人助念，当下即是培己福德，增长善根，盖弥陀名号即是多善根多福德，是故称之，获益匪浅。又为人助念，当下即是弘 ​

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2026-06-23 18:10来自 微博网页版

人人都有一部漫长而恐怖的轮回史！ 你这一世与无量劫的轮回相比不过是沧海一粟。 　　如果打印一张《我的轮回清单》，那么一万里长的清单中，其中九千九百里是地狱，九十里是动物与饿鬼，只有一米长的是人。转世为人的概率微乎其微！ 　　既然知道轮回苦毒险恶，那为什么不思维、探索、追求出轮回的途 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-23 18:06来自 微博网页版

人身难得今已得， 佛法难闻今已闻。 此身不向今生度， 更待何生度此身！ 从空间上看，宇宙是没有边际的。   从时间上看，前前无始、后后无终的。 　 《念住经》中云：“诸比丘，当于三界生厌离心。何以故？流转于无始轮回中时，生为蝼蚁所弃之身，若积一处，则高于须弥山王；哭泣之泪过于四洋之水； ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-23 10:05来自 微博网页版

同忧异果 《法苑珠林》说：「如果有二个人，一贫一富，看见乞讨的来，都感到忧愁苦闷。那个有财的人，害怕乞丐来求索。那个没有财的人，因为自己无财布施种福田，所以就独自感到忧愁苦恼。后来贫穷而忧愁的人，投生到天人中；富裕而忧愁的人，就投生到饿鬼中。忧愁苦闷虽然相同，所受的果报却完全不同 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-23 10:03来自 微博网页版

身乐心不乐 只修福报的凡夫，今生事事如意，可以说是身乐了。但不知出世，没有摆脱轮回，最终不免有堕三恶道的忧虑。 心乐身不乐 罗汉已断后有之身，可以永别三恶道，长离六道轮回，他的内心是很快乐的了。但假使未曾修福，那么他的一切供养，也不能如意。 大施小福 《般若经》说：「如果菩萨只舍 ​

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2026-06-22 15:50来自 微博网页版

此世界苦，说不能尽。以三苦八苦，包括无遗。三苦者，一苦是苦苦，二乐是坏苦，三不苦不乐是行苦。苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。坏苦者，世间何事，能得人长。日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事。乐境甫现，苦境即临。当乐境坏灭之时，其苦有不 ​

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2026-06-22 15:48来自 微博网页版

若不念佛求生西方，纵生到至极尊贵之非非想天，天福一尽，仍复轮回六道。若具志诚恳切念佛，纵将堕阿鼻地狱，尚能蒙佛接引，往生西方。万不可卑劣自居，谓我业重，恐不能生，若作此想念，则决定不能生矣。何也，以心无真信切愿，无由感佛故也。（印光大师文钞•复裘佩卿居士书二） 闻有贵恙，想日见痊 ​

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2026-06-22 15:47来自 微博网页版

娑婆，生死险道也。极乐，常住家乡也。众生由一念不觉，入此险道，莫之能出。纵欲出此险道，归彼家乡。而生无慧目，不知所趣。若无良导，不但误入歧途，竟成背驰，且有堕坑落堑，丧身失命之忧。净土三经一论，以及一切大乘经论，皆导师也。（印光大师文钞•净业良导序） 莲池大师《阿弥陀经疏钞》曰： ​

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2026-06-22 15:44来自 微博网页版

受持八关斋戒功德的利益 第一，脱离病苦。 《药师经》云：如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病会逐渐减少。 第二，消灭罪障。 要想忏悔，要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》云：能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。 第三，免除横祸。 《四天王经》云 ​

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2026-06-22 14:54来自 微博网页版

受持八关斋戒的功德利益 一　脱离病苦 　　《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。 二 消灭罪障 　　凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三　免除横祸 　　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受 ​

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2026-06-22 10:39来自 微博网页版

先富后穷 《业报差别经》说：「如果有众生，因别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘，他来生先富后穷。」 先贫后富 「又有众生，因别人规劝而布施少量，施已欢喜，他来生在人间，先贫后富。」 施多福少 《菩萨本行经》说：「如果有众生，不能至心布施，不能以恭敬心布施，不能以欢喜心布施 ​

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2026-06-22 10:32来自 微博网页版

同忧异果 《法苑珠林》说：「如果有二个人，一贫一富，看见乞讨的来，都感到忧愁苦闷。那个有财的人，害怕乞丐来求索。那个没有财的人，因为自己无财布施种福田，所以就独自感到忧愁苦恼。后来贫穷而忧愁的人，投生到天人中；富裕而忧愁的人，就投生到饿鬼中。忧愁苦闷虽然相同，所受的果报却完全不同 ​

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2026-06-22 10:30来自 微博网页版

有果无用 锦绣满箱，而所穿的只是布衣，金银满柜，而饮食的仅仅还是糟糠。可以安闲了，一定要去劳筋疲骨；可以快乐了，只是他整天愁眉苦脸。这就是有福不能享受。原因是由于前是布施的时候，不能发至诚心、欢喜心。或者是因别人的劝告而勉强布施，或者已经布施之后，又马上后悔。（《弥勒所问经》大意 ​

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2026-06-21 12:40来自 微博网页版

关于临终业，佛教认为“临终一念”（“最后识”），攸关人死后的去向。 大体而言：在善心中死者，生于善道（天、人、阿修罗）；在恶心中死者，生于恶道（畜生、饿鬼、地狱）。 净土宗的行者来说，临终能与阿弥陀佛相应，原因是以阿弥陀佛的本愿加持，安住在善心状态中。《悲华经》说：“临终之时，我 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-20 11:32来自 微博网页版

人身到底有多难得？ 大海捞针 《菩萨处胎经》云：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海底，求之尚可得，一失人身命，难得遇于是。 盲龟浮木 据《杂阿含经四〇六》记载：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-19 21:10来自 微博网页版

善男子，当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子，彼佛灭后，一切宝物、浴池、莲华、众宝行树，常演法音与佛无异。——《观世音菩萨得大势菩萨受记经》 无量寿佛 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-19 18:18来自 微博网页版

善男子，当来旷远不可计劫，阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后，正法住世等佛寿命。在世灭后，所度众生悉皆同等。佛涅槃后，或有众生不见佛者，有诸菩萨得念佛三昧，常见阿弥陀佛。复次，善男子，彼佛灭后，一切宝物、浴池、莲华、众宝行树，常演法音与佛无异。——《观世音菩萨得大势菩萨受记经》 无量寿佛 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-19 17:10来自 微博网页版

《佛说无量寿经》云：惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍。 《地藏 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-19 15:11来自 微博网页版

劝父母念佛求生西方极乐世界是为大孝 念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-19 15:09来自 微博网页版

家里播放念佛机好处多 佛菩萨的名号，密咒，经教是“金刚种子”，“一历耳根，永为道种”，就好比种子种到田中，则秋天会得到花果，佛菩萨的名号，闻已而播八识田中，则必得道果，必定“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。” 第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-18 08:07来自 微博网页版

【净业三福】欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。——《佛说观无量寿佛经》 【真 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-17 15:13来自 微博网页版

印光大师：如何识别邪师与善知识 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-17 15:11来自 微博网页版

【世上有三件事不能等】一、念佛。二、孝顺。三、行善。 四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？ ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-17 14:22来自 微博网页版

善男子，外道断欲，所得福德，胜于欲界一切众生所有福德；须陀洹人胜于一切外道异见；斯陀含人，胜于一切须陀洹果。阿那含人，胜于一切斯陀含果；阿罗汉人，胜于一切阿那含果；辟支佛人，胜于一切阿罗汉果；在家之人，发菩提心，胜于一切辟支佛果。——《优婆塞戒经》卷第一 北俱卢洲、天上的人有福报 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-17 14:18来自 微博网页版

生死无常是修行的根本动力 自古以来，生死就是一个非常现实而又神秘莫测的问题，以致于圣人都不得不回避：“未知生，焉知死”。 修念死无常三根本： 1.思决定死 2.思死无定期 3.思死的时候除佛法外余皆无益 《法华经》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！” 《佛说四十二章经》云：复 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-16 16:44来自 微博网页版

生死无常是修行的根本动力 自古以来，生死就是一个非常现实而又神秘莫测的问题，以致于圣人都不得不回避：“未知生，焉知死”。 修念死无常三根本： 1.思决定死 2.思死无定期 3.思死的时候除佛法外余皆无益 《法华经》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！” 《仁王护国般若波罗蜜多经》 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-15 19:11来自 微博网页版

五蕴炽盛苦——此五蕴烦恼如火炽盛，尽夜焚众生的身心，苦不可言，当急用智慧以消灭之，一句弥陀即智慧水也。诗云‘逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯’。余意‘三界无安同火宅，何如念佛往西方’。此五蕴炽盛苦，乃一切诸苦本。 “由爱力故，生五取蕴”。《瑜伽师地论 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-15 19:10来自 微博网页版

求不得苦——世间那有十足无求之人?名利福寿,凡所欲事,求之不得,则生愁苦或愤怨。如富贵无子,贫穷多累,读书落第,营商蚀本,诸如此类,欲求偏失,亦乃人生一大憾事也。诗云:“扬帆屡见沉舟客,挂榜偏伤落第人,毕世耕耘难果腹,频年纺织尚悬鹑……”。余意:“得失荣枯皆有命,穷通寿夭总由天”。 身处在娑婆世 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-15 19:08来自 微博网页版

怨憎会苦——此有二种说法:一、是冤家会遇,如眼中钉,发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属,一处同居,互为恼气,仇怨之人,欲离偏合,狭路相逢,无可逃避,汝看苦不苦呢?诗云:“苦事人情皆欲避,谁知夙业自相招,兵败张巡思作鬼,身亡萧氏愿为猫。……”。我也有句诗说:“好将佛教善缘结,当作莲池海众看”。 归 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-15 18:54来自 微博网页版

舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。——《佛说阿弥陀经》 亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏。不寒不热常和调适。——《佛说无量寿经》 莲华化生不处胎胞。 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-15 12:03来自 微博网页版

【家 属 须 知】 为人子女最大孝道，莫过于助亲人往生西方极乐世界！印光大师云:成就一人往生，即是成就一众生作佛！功德不可思议。反之，则罪过无量无边。 《印光法师文钞续编卷上》•复杨慧昌居士书二云：“自家眷属、子孙子媳孙女等通为轮班念佛，此人必能仗佛力生西方。纵不生西方，亦必生善道， ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-15 11:59来自 微博网页版

省庵大师《念佛着魔辩》云：设使临终一念颠倒，非唯九品不生，抑亦三涂难免，佛虽大慈，救我不得。奈何！奈何！ 憨山大师《梦游集·示无生禄禅人》云：古人最初发心，真正为生死大事，决志出离。故割爱辞亲，参师访友，历尽艰辛。心心念念，只为己躬下事未明，忧悲痛切，如丧考妣。若一见知识，如婴儿 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-14 12:58来自 微博网页版

爱别离苦——好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离、或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。诗云：“生离死别最堪伤，每话令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王……”。欢乐趣，离别苦， ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-14 09:30来自 微博网页版

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】每一个往生到西方极乐世界的人，都具足六种神通：宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通。 【宿命智通愿】设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。（五）——《佛说无量寿经》  【天眼普见 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-13 19:54来自 微博网页版

《大智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。 五浊世中，声色货利，刻刻纠缠；烦恼怨家，重重密布。略一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世；纵使有佛出世，难生信向之心。幸而信向佛乘，修行出家，转生若遇大富大贵，未免耽著尘缘，广造众恶。从此一失人身，何时更 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-13 16:03来自 微博网页版

【珍惜暇满人身，勤积两种资粮(福德、智慧）。】100年后的“你”，或许是三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）的一员，或许是西方极乐世界一位不退菩萨。但那时的人，不知道，也不关心有“你”这样的人存在过；就像现在的“你”，不知道，也不关心100年前的张三、李四一样，说明“你”没“你”想象的那么 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-12 15:39来自 微博网页版

《佛说无量寿经》云：当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。 净土第一经《佛说无量寿经》（净土宗祖师一致认可的只有曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》） 这是一部一乘了义、万善同归、普被三根、圆该八教的伟大经典，是能使无量众生横超 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-12 15:38来自 微博网页版

死苦——人生如梦,幻质匪坚,从来未有不死之人。当世缘既尽,四大分离之际,抽筋折骨痛苦难言,古人形容为活牛剥皮,思之悚然。至于横祸惨死,骨破肠穿,身首分离,更不忍谈。并且临终时,家亲绕榻,恩爱诀别,同时一切业境顿现,真是千愁快悒,万怖慞惶,霎时一命呜呼!寂然孤逝,冥途渺渺,幽怨重重。假使生前妄造恶业 ​

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2026-06-12 15:37来自 微博网页版

病苦——人无千日好,花无百日红,世间那有无病之人?偶一四大不调,则诸根痛患,饮食俱废,坐卧不安。单说头晕齿痛,已是痛苦不堪,况沉珂酷疾,大病连年乎!病的厉害,就是三国时代雄纠纠的张飞,也极骇怕而无可奈何。诗云:“四大因时偶暂乖,此身无计可安排,残灯留影不成梦,夜雨滴愁空满街”。我说:“健时莫为因 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-12 15:35来自 微博网页版

老苦——岁月无情，不知不觉地，能把人们催促到‘万事输人己退藏’的地方去，创伤得我们真是无处不伤神，混身病态，诸根朽败，则力弱形枯，神衰智钝，眼花耳聋，腰酸骨痛，口吃齿缺，鹤发鸡皮，一切行动都不如意，汝看苦不苦呢？可是世间无有不老之人。诗曰：‘流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强’。余意 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-12 15:34来自 微博网页版

生苦——人之生也，都是随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎。由这呱呱一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生，从此起不知道要吃足了多少苦头。此种生苦，古人曾形容他为生龟脱壳，其痛苦可知矣！至于难产横生之惨更不忍言，母子生命悬危，凡为 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-12 12:33来自 微博网页版

念佛法门注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-12 12:32来自 微博网页版

我们现在所住所生活的世界，佛经称之为‘娑婆世界’，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此： 　　●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。 　　●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野 ​

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2026-06-11 15:23来自 微博网页版

第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。——《佛说八大人觉经》 然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。——《佛说无量寿经》 一心念佛，放下万缘即布施。 一心念佛，伏诸烦恼即持戒。 一心念佛，无诤无求即忍辱。 一心念佛，不稍夹杂即精进。 一 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-09 14:12来自 微博网页版

一个修行念佛人的遗嘱    　　我一生学佛，受益良多，倘若你们真的为我好，希望按照我的意愿处理后事，帮助我完成以下心愿： 　　一、病重时，不要把我送到医院，也不要搞任何抢救，我需要安安静静地念佛生西（西方极乐世界）; 　　二、断气后二十四小时内，千万不可搬动我的身体，也不要在旁边哭泣吵 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-08 14:51来自 微博网页版

莲池大师七笔勾： 一、五色金章一笔勾！ 二、鱼水夫妻一笔勾！ 三、贵子兰孙一笔勾！ 四、富贵功名一笔勾！ 五、家园田舍一笔勾！ 六、盖世文章一笔勾！ 七、风月情怀一笔勾！ 父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。——《地藏菩萨本愿经•地狱名号品第五》 《佛说无量寿经》云：人在世间，爱欲 ​

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2026-06-08 10:13来自 微博网页版

【净业三福】欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。——《佛说观无量寿佛经》 【真 ​

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2026-06-08 08:46来自 微博网页版

《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。” 我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。（印光大师文钞续编·示华权师病中法语） 第一觉悟：世间 ​

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2026-06-08 08:42来自 微博网页版

莲池大师七笔勾： 一、五色金章一笔勾！ 二、鱼水夫妻一笔勾！ 三、贵子兰孙一笔勾！ 四、富贵功名一笔勾！ 五、家园田舍一笔勾！ 六、盖世文章一笔勾！ 七、风月情怀一笔勾！ 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏， ​

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2026-06-07 19:45来自 微博网页版

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金錍，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-07 12:38来自 微博网页版

世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。念念有如临终日，心心准备往生时。 倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。 ​

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2026-06-07 12:36来自 微博网页版

虽修净土，心念尘劳，或求人天福报，或求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬佛法，教化众生者，皆不得名为修净土人！以其不肯依佛法净土经教，妄以普通教义为准。则来生能不迷，而了脱生死者，万难一二。被福所迷，从迷入迷者，实繁有徒矣。果能深悉此义，方是修净土人。……清截流禅师谓“修行之 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-07 12:28来自 微博网页版

问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦!  【印光大师】  　　若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。（详见《印光大师文钞菁 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-07 12:27来自 微博网页版

莲池大师《阿弥陀经疏钞》曰：‘彼国离欲清净，则无苦苦。依正常然，则无坏苦。超过三界，则无行苦。’ 莲池大师《阿弥陀经疏钞》曰：‘ 彼国莲华化生，则无生苦。 寒暑不迁，则无老苦。 身离分段（指分段生死），则无病苦。 寿命无量，则无死苦。 无父母妻子，则无爱别离苦。 诸上善人，同会一 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-06 17:42来自 微博网页版

念佛要时常作将死，将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。 （印光大师文钞增广卷二·复永嘉某居士书六） 念佛时不能恳切者，不知娑婆苦、极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来， ​

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2026-06-05 18:47来自 微博网页版

四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益 ​

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2026-06-05 12:01来自 微博网页版

供养或布施都会有福报的。但是供养或者布施时发心不同、对境不同所生起的福德就会不同，甚至相差悬殊。 佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭持五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 16:30来自 微博网页版

闻居士久已念佛，不知曾注意于信、愿、求生西方否。佛法法门无量，无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛、求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。此如坐火 ​

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2026-06-04 15:19来自 微博网页版

生死无常是修行的根本动力 自古以来，生死就是一个非常现实而又神秘莫测的问题，以致于圣人都不得不回避：“未知生，焉知死”。 《法华经》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！” 《仁王护国般若波罗蜜多经》说：“劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余。梵释天龙，诸有情等，尚皆殄 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:16来自 微博网页版

人间四相难逃死， 天上何曾免五衰。 宁可九莲居下品， 不来尘世受胞胎。     —— 元朝 · 优昙大师 古德云，众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。 『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:14来自 微博网页版

成佛者的核心特征：三身、四智、五眼、六通、十力、四无畏、十八不共法等。 三身：1、法身。2、报身。3、化身。 四智：1、大圆镜智。2、妙观察智。3、成所作智。4、平等性智。 五眼：1、肉眼。2、天眼。3、慧眼。4、法眼。5、佛眼。 六通：1、天眼通。2、天耳通。3、他心通。4、宿命通。5、神足通 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:13来自 微博网页版

是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。——《大方广佛华严经•普贤菩萨行愿品》 莲池大师云：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:11来自 微博网页版

复次诸天子。云何名曰第十二中阴有耶。希有之业。以愚痴故。受畜生身。无量种类多痴因缘。业成熟故。余业受于无量百千亿生死之身。业成就故。堕于地狱饿鬼畜生。于无量劫所作之业轮转世间。不可穷尽。不可思量。——《正法念处经》卷第三十四 堕失人种，累劫不复。——《佛说分别经》 盲龟浮木孔。时 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:10来自 微博网页版

愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。——《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》 能成就他人往生，待至自己临终，必大有成就自 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:09来自 微博网页版

「人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！」《晚晴集》• 弘一法师辑 人身难得今已得，佛法难闻今已闻。 此身不向今生度，更向何生度此身。 西方急急早修持，生死 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:09来自 微博网页版

蕅益大师《灵峰宗论卷第二之一•示法源》云：念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌；次信现前一举一动，皆可回向西方。若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。 ​

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法界一心三觉行圆

2026-06-04 15:07来自 微博网页版

《佛说无常经》云：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然，唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。”智者观察时，见到一切外法连同自身，皆为坏灭自性，唯正法不灭，故舍不坚，将人生转入修法中。此转变之来源，即是辨别不坚与坚实，唯有如理辨别，心中才会断然决舍。 是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由 ​

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