kalya-namitra

2026-07-03 10:57来自 荣耀30S 5G 美由芯生

耳根原因，为何适合初学，以梵音海潮音，没有语义，无需经过人的左脑语言处理，可以直接作用于大脑的物理域。 坐禅，也名王三昧。何以故，不需要你理解什么，就是保持坐着，如休息一样的坐着。经中讲，一群猴子，看见比丘坐禅，照样学样，也能得禅定。 ​

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2026-07-03 09:43来自 荣耀30S 5G 美由芯生

嗅觉是唯一一种感觉信息在传入大脑皮层的过程中，不在丘脑进行神经元换元（中继），而是直接将神经冲动投射到皮层的感觉系统。呼吸因此相当于绕过了影响禅定的四不定心所中的三个：悔，寻，伺的障碍，是比较容易得定的法门。

今之众生，恶觉深重，思量偏多，修诸禅法，多难相应。佛为多思众生，教数息观。若自觉思量偏多，在修念佛三昧或其它三昧之前，先修此数息观。 另外，常修此法，少诸身病，及心理方面的疾病。常人与佛弟子，都可以修。 数息观，数出入之息。梵名，阿那波那，又做：安那般那。简称：安般。意译为念入出 ​

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2026-07-03 09:30来自 荣耀30S 5G 美由芯生

所以我说，不要去研究易经易学，你的数学知识根本不够。

在严格的现代数学语言下，奇门遁甲是“纤维丛规范场论（Gauge Field Theory）”，而六壬是“离散时间马尔可夫决策链（MDP）+ 贝叶斯滤波”。 以下是它们的完全数学映射： 1. 奇门遁甲的现代数学对应：纤维丛（Fibre Bundle）与李群作用 奇门建构的是空间上的多层耦合结构，其本质是局域对称性与场量 ​

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2026-07-03 09:27来自 荣耀30S 5G 美由芯生

在严格的现代数学语言下，奇门遁甲是“纤维丛规范场论（Gauge Field Theory）”，而六壬是“离散时间马尔可夫决策链（MDP）+ 贝叶斯滤波”。 以下是它们的完全数学映射： 1. 奇门遁甲的现代数学对应：纤维丛（Fibre Bundle）与李群作用 奇门建构的是空间上的多层耦合结构，其本质是局域对称性与场量 ​

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2026-06-28 10:10来自 荣耀30S 5G 美由芯生

今天我们要讲的是他话自在天，我让你觉得做好事就够了，我不挡你的路，我让你以为路已经到头了，我就是波巡。Hello, 大家好，我是青岛正念。今天要从波巡的第一视角给你们讲讲这个故事。我是波巡，乃御界六天最顶层他化字在天的天主，梵语叫摩罗，也能翻译成障碍。中文佛经里通常称我为魔王波巡或者第 ​

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2026-06-25 23:15来自 荣耀30S 5G 美由芯生

太阳和野花 ——海子 （诗摘） 太阳是他自己的头 野花是她自己的诗 我对天空说 月亮，她是你篮子里纯洁的露水 太阳，我是你场院上发疯的钢铁 平原上 流过我的骨头 在猎人夫妻的眼中 那自由的尸首 淌向何方 总是有寂寞的日子 总是有痛苦的日子 总是有孤独的日子 总是有幸福的日子 忍住你的痛苦 不 ​

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2026-06-04 20:18来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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福为慧舟，慧为福导，定是彼岸。 有禅定，般若方名般若波罗蜜。无禅定，般若只名般若，不名般若波罗蜜。何以故。波罗蜜到彼岸，无禅定不得到彼岸故。 思地狱苦，求生极乐。生极乐，即为到彼岸。怎么能到，修念佛三昧。古德曰：将死字挂在额头，念佛求生。 ​

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2026-06-04 20:16来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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《大乘大集地藏十轮经·第二佛轮》 唐三藏法师玄奘奉诏译 「善男子！如是如来初成佛果得无上智，观察过去未来现在诸佛法眼，以善观察诸业法受因果报智，建立一切所化有情三种业轮。由此业轮能令三宝种姓法眼长夜不灭，无上正法炽盛流通，令诸有情长受种种生天涅槃安隐快乐，及令一切外道邪论不能降伏 ​

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2026-05-19 19:35来自 荣耀30S 5G 美由芯生

一百六十六个云何，一个一个的于自心中生起希求想。能带场景的带上场景想。

尔时贤护菩萨摩诃萨即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我于今者欲得咨问如来应供等正觉。心中所疑。不审世尊。见垂听不。尔时世尊复告贤护菩萨言。贤护。如来世尊随汝所疑。恣汝所问。为汝宣释令汝欢喜。时彼贤护菩萨。既蒙听许复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足成就何等三昧。而能得彼 ​

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2026-05-19 19:35来自 荣耀30S 5G 美由芯生

尔时贤护菩萨摩诃萨即从座起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我于今者欲得咨问如来应供等正觉。心中所疑。不审世尊。见垂听不。尔时世尊复告贤护菩萨言。贤护。如来世尊随汝所疑。恣汝所问。为汝宣释令汝欢喜。时彼贤护菩萨。既蒙听许复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足成就何等三昧。而能得彼 ​

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2026-05-18 07:09来自 荣耀30S 5G 美由芯生

贤护菩萨请问品 | The Inquiry of Bodhisattva Bhadrapāla 尔时，大德贤护菩萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言： At that time, the Bodhisattva Mahāsattva Bhadrapāla rose from his seat, bared his right shoulder, knelt on his right knee, pressed his palms together, an ​

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2026-05-17 11:00来自 荣耀30S 5G 美由芯生

　尔‮贤时‬护菩‮摩萨‬诃萨即从‮起座‬偏袒右肩右膝著地。合掌‮佛向‬白佛言。世尊。我于今者欲得‮问咨‬如来‮供应‬等正觉。心‮所中‬疑。不‮世审‬尊。见‮听垂‬不。尔时世尊复告贤‮菩护‬萨言。贤护。如来世尊随‮所汝‬疑。恣汝所问。为汝宣释令‮欢汝‬喜。时‮贤彼‬护菩萨。既蒙听许 ​

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2026-05-17 09:22来自 荣耀30S 5G 美由芯生

两个问题要背下来，见佛时才能清晰表达。

修诸佛现前三昧见阿弥陀佛，所问两个问题。 因此三昧得见佛故。遂请问（---第一问---）彼阿弥陀佛言。世尊。诸菩萨等成就何法。而得生此佛刹中耶。 尔时阿弥陀佛语是菩萨言。若人发心求生此者。常当系心正念相续阿弥陀佛便得生也。既得生已世尊于是知彼心故亦即念彼。彼方得见佛世尊耳。贤护。时彼阿 ​

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2026-05-17 08:35来自 荣耀30S 5G 美由芯生

修诸佛现前三昧见阿弥陀佛，所问两个问题。 因此三昧得见佛故。遂请问（---第一问---）彼阿弥陀佛言。世尊。诸菩萨等成就何法。而得生此佛刹中耶。 尔时阿弥陀佛语是菩萨言。若人发心求生此者。常当系心正念相续阿弥陀佛便得生也。既得生已世尊于是知彼心故亦即念彼。彼方得见佛世尊耳。贤护。时彼阿 ​

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2026-05-17 07:56来自 荣耀30S 5G 美由芯生

一心善思，见诸如来，见已即住，住已问义，解释欢喜，即复思惟：今此佛者，从何所来？而我是身，复从何出？观彼如来竟无来处及以去处，我身亦尔，本无出趣，岂有转还？彼复应作如是思惟：今此三界。唯是心有。何以故？随彼心念还自见心，今我从心见佛，我心作佛，我心是佛，我心是如来，我心是我身。我

佛复告贤护言。是中何等三昧能生如是诸功德行。所谓菩萨思惟诸佛现前三昧。能生如是诸功德法。 复次贤护。云何名为菩萨思惟诸佛现前三昧也。贤护。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。清净持戒具足诸行。独处空闲如是思惟。于一切处随何方所。即若西方阿弥陀如来应供等正觉。是人尔时如所闻已。即应自作如是 ​

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2026-05-16 23:29来自 荣耀30S 5G 美由芯生

佛复告贤护言。是中何等三昧能生如是诸功德行。所谓菩萨思惟诸佛现前三昧。能生如是诸功德法。 复次贤护。云何名为菩萨思惟诸佛现前三昧也。贤护。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。清净持戒具足诸行。独处空闲如是思惟。于一切处随何方所。即若西方阿弥陀如来应供等正觉。是人尔时如所闻已。即应自作如是 ​

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2026-05-16 12:23来自 荣耀30S 5G 美由芯生

//@kalya-namitra:“摩纳啊，就像有些沙门、婆罗门接受信众布施供养，却用不正当的手段谋生，他们或评论说‘这个国家比那个国家好’，或说‘那个国家不如这个国家’；或为人占卜吉凶，预言国家兴衰。但在我（佛陀）的教法中，弟子绝不会做这种事。他们只应修持清净戒律，保持心无染着。”

　　“摩纳，如余沙门、婆罗门食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此国胜彼，彼国不如；或言彼国胜此，此国不如；瞻相吉凶，说其盛衰；入我法者，无如是事。但修圣戒，无染著心，内怀喜乐。目虽见色而不取相，眼不为色之所拘系，坚固寂然，无所贪著，亦无忧患，不漏诸恶，坚持戒品，善护眼根；耳、鼻、 ​

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2026-05-14 08:54来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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我人众生寿者，是从人我说。另外还有一个法相，法我见，法我执。 法我执。就是对这个世间的执着。对家庭、国家、同类、事业的执着。 稼轩诗云：此身遗世真容易，与世相忘却大难。 常人所言：死我不怕，就是放不下这个花花世界。 这些都是六道轮回的因缘。念佛求生极乐，这些都得放下。 ​

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2026-05-14 08:53来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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圆觉经佛曰：善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就。圆觉方便。 又曰：如取萤火。烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来。大寂灭海。终不能至。是故我说。一切菩萨。及末世众生。先断无始。轮回根本。 先出轮回，次证圆觉。 那么轮回根本是什么。 是爱欲。一切众生从无始际由种种恩爱 ​

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2026-05-12 11:00来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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一部楞严经，若撮其精要，就是耳根圆通法门。 如果把耳根圆通章句从楞严经里抽走，对于初学者，这部经就没有多大的意义了。 反过来，如果你只从善知识处学会耳根法门，修有所成，然后再去读楞严经，则非常容易贯通经义，自有轻熟之感。 宗通与说通，出世破邪宗。 什么是宗。就是修行的下手处，佛教 ​

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2026-05-12 10:59来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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　　佛复告贤护言。是中何等三昧能生如是诸功德行。所谓菩萨思惟诸佛现前三昧。能生如是诸功德法。复次贤护。云何名为菩萨思惟诸佛现前三昧也。贤护。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。清净持戒具足诸行。独处空闲如是思惟。于一切处随何方所。即若西方阿弥陀如来应供等正觉。是人尔时如所闻已。即应自作如 ​

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2026-05-10 11:46来自 荣耀30S 5G 美由芯生

大乘四谛：教理行果（信解行证）。（小乘四圣谛：苦集灭道。苦对教，理对集，灭对果，道对行） 悟道，悟不出，怎么办？ 信能生解，信其教，则解其理。 信解难生，怎么办？行其行，则信根解慧自如。 行也难行，怎么办？赞其果，即行在其中，而理可悟。 或者，似有所悟，而难以明确保任，怎么办？付 ​

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2026-05-09 10:55来自 荣耀30S 5G 美由芯生

少欲之人，则无谄曲，以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。 ——《佛遗教经》 ​​​

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2026-05-07 18:07来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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《大乘本生心地观经》 发菩提心品第十一 尔时文殊师利菩萨白佛言：“世尊，心无形相，亦无住处，凡夫行者最初发心，依何等处？观何等相？” 佛言：“善男子，凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，于胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者，在静山林及空寂室，端身正念，结前如来金刚缚印，冥目观察臆中 ​

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2026-05-07 08:19来自 荣耀30S 5G 美由芯生

//@kalya-namitra:感觉没有身体了，这是最初的得止相。从止起，走路时，身体轻健，犹如飘絮。不论是观息，还是念佛，这是共同的验相，也名轻安。不得轻安，则不能入定。最初修行，一次能坚持坐两小时，差不多能得此境界。关键在坚持，让境界稳固下来。期间，注意饮食和戒律。

坐禅。须坚持。结跏趺坐，坐下来。中医讲，浊气下降，清气上扬。楞严经云，如沙澄水，水自清澈。坐的久了，念头自然会消落。这个过程，不需要你做什么，就忍着坐更长时间。 某个时间，你会突然觉得像失去了身体似的，不要慌，更不要动念头找回身体感，一旦这样做前面的功夫便白做了。 失去身体感，经 ​

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2026-05-07 08:18来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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念佛。自己念，自己听见。佛号，念头，耳根，是一个。刚开始，好像是念出声音而后被耳朵听见，念的时间长了，心静下来时，会发现，念的同时就听见，听见的佛号与念出的佛号是一个。 能听见就证明在念，也说明自己是醒着的没有昏沉。 佛号在，就说明耳朵在听。听见是佛号，就说明心没有散乱。 时间一 ​

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2026-05-02 09:57来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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佛说当来变经 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘五百及诸菩萨。 尔时世尊告诸比丘。将来之世当有比丘。因有一法不从法化。令法毁灭不得长益。何谓为一。不护禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不顺道教。不肯勤慕度世之业。是为一事。令法毁灭。 佛告诸比丘。复有 ​

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2026-05-02 09:57来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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佛曰：菩萨摩诃萨。于当来世法欲尽时。谤正法时。灭正法时。犯戒徒党大强盛时。炽然追求顺世外道恶咒术时。劫浊乱时。有情浊时。寿命浊时。烦恼浊时。诸见浊时。菩萨摩诃萨。当于尔时应住三处而为依止。何等为三。所谓应住阿兰若处。应住诤息灭处。应住佛菩提处。舍利子。是为菩萨摩诃萨当来恶世住于三 ​

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2026-05-02 07:02来自 荣耀30S 5G 美由芯生

佛法有四种品质：一，利益性，犹如大海岛之有宝藏。二，可行性，可以抵达与获取。三，清净性，不会伤害自他。四，究竟性，不会得而复失。

问：佛法中所论修行，可从哪四个维度系统观之，以得完整之认识？ 答：依体以论，佛法之全体大用，可从价值论、目的论、方法论、评估论四个维度加以系统观照，此四维既各有所诠，又互相含摄，构成佛法修学之完整框架。价值论者，明学佛之殊胜意义与究竟利益；目的论者，定修行之终极目标与分位次第；方 ​

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2026-04-29 17:42来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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佛陀告‮难诉‬陀：“谁‮意愿‬在生死轮‮中回‬乐于进入‮胎母‬呢？经历极‮的度‬辛苦，就这‮生样‬成，就这‮增样‬长，饮‮母用‬乳、血液以及‮种各‬食物，妄‮美生‬好的想象，渐‮长渐‬大。 即便‮体身‬得到安乐，没有疾病，衣‮随食‬心所欲，寿命长‮百达‬岁，但在这‮生一‬中，睡眠 ​

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2026-04-29 17:42来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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“难陀，百‮的年‬寿命可‮分以‬为十个阶段：首‮是先‬婴儿阶段，躺在‮褓襁‬之中；其次是‮童孩‬阶段，乐于嬉戏；接‮是着‬少年阶段，享受各‮欲种‬乐；然后是‮壮少‬阶段，勇‮健猛‬壮，力量充沛；接着‮盛是‬年阶段，有智慧，善于谈论；之后是成‮阶就‬段，能‮于善‬思考，巧妙‮策地‬ ​

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2026-04-29 17:41来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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其中 这几段，对初学者最重要 「世尊！此奢摩他、毘钵舍那能作何业？」 「善男子！此能解脱二缚为业，所谓相缚及麁重缚。」 「世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毘钵舍那障？几是俱障？」 「善男子！顾恋身财，是奢摩他障；于诸圣教不得随欲，是毘钵舍那障；乐相杂住，于少喜足，当知俱 ​

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2026-04-26 16:58来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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2026-04-24 23:36来自 荣耀30S 5G 美由芯生

关于科学。佛在楞伽经讲到，未来世的智者，会舍弃心自性不谈，而专以一切物理的能与所能，考问一般无知的世人，比丘，你们不要说那些都不是我佛所要说的法。 瑜伽师地论，弥勒菩萨把工业论处列为菩萨必修课。论即理论，处即技术。 ​

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2026-04-24 23:28来自 荣耀30S 5G 美由芯生

普贤，无德不圆，名为普，不舍因地，名为贤。 禅修即是因，也是果，即是菩萨苦行，也是娱乐和享受。 因果不二。诸佛无间修行。 ​

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2026-04-24 23:15来自 荣耀30S 5G 美由芯生

禅定起通。禅定和神通，即是善业，也是福报，是因也是果。 ​​​ 而科学与技术，某种意义上，是禅定和神通的前行。 ​

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2026-04-24 23:07来自 荣耀30S 5G 美由芯生

人类不是不需要道德，但已经过了那个唯德是磬的时期。如果把礼仪道德视为一种文明，或者某种可以享受的东西，那么它是基本的，而不是高等的。更高的文明和享受是禅修。所以色界天的福报大于欲界天人，禅定的福德高于施戒忍进。 禅修是你今生所能送给自己的最好礼物。 ​

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2026-04-24 20:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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世间一切，永无有义，如此思维，得心解脱。 ​

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2026-04-24 14:36来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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只当你自己极力地去解决问题，你所学到的经学知识经句才会被激活。不然它们就像一堆散放的电子元件，没有被用到电路中，是冷的、死的。 ​

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2026-04-22 19:52来自 荣耀30S 5G 美由芯生

◎中邑‮恩洪‬禅师， 仰山问：“如何‮见得‬佛性义？” 师曰：“我‮汝与‬说个譬喻，如一‮有室‬六牕，内有一猕猴，外有猕猴。从‮边东‬唤猩猩，猩猩即应，如是六‮俱牕‬唤俱应。" 仰‮礼山‬谢起，曰：“适蒙和‮譬尚‬喻，无‮了不‬知。更有一事，只如内猕‮睡猴‬着，外猕猴欲‮相与‬见 ​

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2026-04-22 08:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

阿练若、乞食、独坐、一坐一食、树下坐、露坐、空闲处坐、穿五纳衣、持三衣、在冢间坐、一食、日中一食和行头陀行等。----在家修学，也可以少分而持。阿练若，找个僻静的住处，独自待上几天十几天。也可以修一次两次乞食。独坐，树下坐，空闲处坐，冢间坐，都试试。日中一食，也可以持，多持少持皆可。

闻如是：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“若有一人出现世时，诸天、人民、魔及魔天、沙门、婆罗门，最尊最上，无与等者，福田第一，可事可敬。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓一人出现世时，过诸天、人民、阿须伦、魔及魔天、沙门、婆罗门上，最尊最上，无 ​

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2026-04-22 08:25来自 荣耀30S 5G 美由芯生

禅宗曰：把真理做为灯，依靠真理。把自己做为灯，依靠自己。佛曰：我灭度后，及我住世，比丘应自燃法灯，自做法归，莫燃他灯，莫做他归。何谓自然法灯，自作法归? 即自修佛四念处法。

你要永远记得 只能靠自己 #清亦凉兮##修行##佛教##佛教[超话]# ​

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2026-04-15 07:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

毗卢遮那大日主。阿閦如来及宝生。无量寿佛胜成就。皆号金刚持明王。

是时世尊说伽他曰：毗卢遮那大日主。阿閦如来及宝生。无量寿佛胜成就。皆号金刚持明王。观自在等八菩萨。恒为众生作依护。彼恭敬者离执魅。解脱水火及刀杖。若有忽遭王难苦。是人临欲损其形。忆念观音自在名。彼刀杖寻段段坏。若逢怨贼执刀杖。刀杖段坏堕于地。是人究竟无所伤。一切宿业皆消灭。是时世 ​

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2026-04-15 07:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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瑜伽十二卷十一页云：复次云何众同分？谓若略说、于彼彼处受生有情、同界，同趣，同生，同类位性形等；由彼彼分互相似性，是名众同分。亦名有情同分。此中或有有情、由界同分，说名同分。谓同生一界。或有有情、由趣同分，说名同分。谓同生一趣。或有有情、由生同分，说名同分。谓同生一生。或有有情、 ​

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2026-04-15 07:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

:佛告诸比丘：我此经典总有五种眷属部类如是次第。所谓守护大千国土大明王陀罗尼经。佛母大孔雀明王经。尸多林经。大随求陀罗尼经。

是时世尊说伽他曰：毗卢遮那大日主。阿閦如来及宝生。无量寿佛胜成就。皆号金刚持明王。观自在等八菩萨。恒为众生作依护。彼恭敬者离执魅。解脱水火及刀杖。若有忽遭王难苦。是人临欲损其形。忆念观音自在名。彼刀杖寻段段坏。若逢怨贼执刀杖。刀杖段坏堕于地。是人究竟无所伤。一切宿业皆消灭。是时世 ​

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2026-04-15 07:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

于是毗沙门天王作是言：‘世尊未来世中诸比丘众。不食五辛恒常乞食。于此经典有受持者不’？佛言：‘云何’？毗沙门言：‘如是之人甚为难得’。佛言：‘未来世中诸出家者。不食五辛恒常乞食。依法受持此守护大千国土大明王陀罗尼经者。其数无量’。

是时世尊说伽他曰：毗卢遮那大日主。阿閦如来及宝生。无量寿佛胜成就。皆号金刚持明王。观自在等八菩萨。恒为众生作依护。彼恭敬者离执魅。解脱水火及刀杖。若有忽遭王难苦。是人临欲损其形。忆念观音自在名。彼刀杖寻段段坏。若逢怨贼执刀杖。刀杖段坏堕于地。是人究竟无所伤。一切宿业皆消灭。是时世 ​

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2026-04-14 22:37来自 荣耀30S 5G 美由芯生

技术日新月异，人却仿佛被卡在了某个时间刻度上。多年后重逢，对方讲的笑话、说话的语气、甚至争论问题的方式，都和十几年前一模一样。那一刻的感受很复杂——原来人并不会自然而然地变得更有趣。 我们习惯了手机每年换代，信息每秒刷新，整个外部世界都在高速流转。而人的性格、认知模式、情感反应， ​

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2026-04-14 22:02来自 荣耀30S 5G 美由芯生

人对人的兴趣是有限的，总有耗竭的时候。而人对法的兴趣是无限的，无穷无尽的。 无量法门誓愿学。以法为乐。 ​

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2026-04-13 08:26来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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【《文殊师利宝藏陀罗尼经》：如是我闻。一时婆伽婆。在净居天宫。与大菩萨摩诃萨众及无量净居天子。前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中。为诸大众说陀罗尼无量妙法。复为利益未来世中薄福诸众生等。便入三昧名曰演光。于其顶上放无量种种光明。其光旋环照无量无边诸佛世界。照已却来 ​

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2026-04-11 08:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

须摩提是梵文Sukhāvatī的音译，即极乐世界。还有多个常见的音译和意译。 常见音译：在佛经中，除了“须摩提”，还有“须阿提”、“须呵摩提”、“苏诃缚帝”等。 常见意译：其中文意译，除了最常用的“极乐世界”，还包括“安乐”、“安养”、“清泰”、“妙意”等。

　　佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行。 立一念　　信是法　　随所闻 念其方　　宜一念　　断诸想 立定信　　勿狐疑　　精进行 勿懈怠　　勿起想　　有与无 勿念进　　勿念退　　勿念前 勿念后　　勿念左　　勿念右 勿念无　　 ​

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2026-04-11 08:11来自 荣耀30S 5G 美由芯生

若有重业障，无生净土因， 乘弥陀愿力，必生安乐国。 若人造多罪，应堕地狱中， 才闻弥陀名，猛火为清凉。 若念弥陀佛，即灭无量罪， 现受无比乐，后必生净土。 《观世音菩萨往生净土本缘经》 ​

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2026-04-11 08:11来自 荣耀30S 5G 美由芯生

正智‮不见‬二 无二‮可何‬得 静‮为虑‬亲友 究‮不竟‬相离 世间一切法 身殁‮相皆‬舍 未来‮善无‬伴 父‮不母‬能救 况‮诸余‬眷属 唯静‮能虑‬护 如盲‮本还‬处 惯习不失路 若‮乐人‬修定 必‮空归‬寂舍 舍定‮余修‬业 虽获‮果大‬报 犹‮杂如‬毒药 智‮不者‬应食 ​​​

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2026-04-11 07:20来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃， 亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。 《圆觉经》卷上 #清亦凉兮##五台山印记##人生# ​

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2026-04-11 07:18来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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我不共世间作诸诤论，然而世间于我强为诤论。所以者何？诸知法者，不与他诤，离我、我所，共谁为论？ 《大宝积经》卷五十七，佛说入胎藏会 #清亦凉兮##清凉学堂##佛系# ​

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2026-04-11 07:14来自 荣耀30S 5G 美由芯生

:贪著诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁苦叹。

如果人工智能有虚拟情绪（想一想，我们的那些虚情假意，人类也有虚拟情绪），那么你愿意自认为人工智能，还是人类。 ​ 意根。末那识。思考的真相。人工智能正在为人们打开这个暗箱。但我们现在还不敢肯定它是藏宝箱，还是潘多拉盒子。 现在已经有了初生代的人工智能程序员。机器人可以为另一个机器 ​

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2026-04-07 08:01来自 荣耀30S 5G 美由芯生

弥陀四十八愿之一，到了西方极乐世界，想听什么经法，自然得闻。心自带AI一样。

呼唤佛菩萨归般若波罗蜜，也是一种三昧，天台宗四种三昧之一，他们称之为半禅，我称为召请禅。如法华经普贤菩萨曰，若人读诵此经，我则乘六牙白象，至其人所。读诵法华经，就是召请普贤菩萨的一种法门，也是一种三昧。我们看不见菩萨来了，是因为心不是很清净，就像毛玻璃，不能显像。但也有一些可以捕 ​

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2026-03-30 23:35来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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#平常语•甘露味# 我们道友们，你能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的善根，这种因缘福报，不是你现前发愿所能得到的。无论初学久学，皈依三宝都是根本，要想得到解脱，必须皈依三宝。（梦公长老法语）#五台山[超话]# http://t.cn/AXIbYOaU ​

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2026-03-29 11:41来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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阿弥陀佛四十八愿 魏天竺三藏康僧铠译。愿文照隋慧远疏，愿愿标题，以便醒目。 第一国无恶道愿　设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。 第二不更恶道愿　设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。 第三身真金色愿　设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。 第四形色相同愿　 ​

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2026-03-29 08:35来自 荣耀30S 5G 美由芯生

『尸陀林不净观实修步骤 - 豆包』http://t.cn/AXIUB9XN ​

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2026-03-27 11:27来自 荣耀30S 5G 美由芯生

海子诗句与赵州公案 http://t.cn/AXIPIkpA ​

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2026-03-27 09:43来自 荣耀30S 5G 美由芯生

《最后一夜的献诗》

http://t.cn/AXIP7nua ​

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2026-03-27 09:42来自 荣耀30S 5G 美由芯生

http://t.cn/AXIP7nua ​

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2026-03-25 08:31来自 荣耀30S 5G 美由芯生

往生、超升或堕落的相状，大集经有偈：顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。 可以有非常清晰、自洽的拓扑解释。 这首偈子本质是把六道往生映射为人体垂直轴上的拓扑分层，用“暖相停留点”定义神识出离的拓扑奇点，并对应超升/堕落的拓扑流。 一、先还原偈子的本义（拓扑基底） 顶 ​

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2026-03-25 08:29来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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谈到往生的一些超升或堕落的相状，有个偈子叫：顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。这个偈子来自《大集经》。就是人在死亡的时候，身上暖、寿、识三者还在的话，说明他命根未断。如果他的暖气就是热气全都凉了，这个识就会离开，这个识就是阿赖耶识的见分。 我们投生是这个识——就是阿 ​

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2026-03-25 08:13来自 荣耀30S 5G 美由芯生

我发表了头条文章:《拓扑与佛法》 http://t.cn/AXf3tHJh ​

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2026-03-18 21:14来自 荣耀30S 5G 美由芯生

信乐。信心清净，则生实相。 信与悟，等效的。福德比较深的人，不必求悟，他从信入，反而更直接了当。 若自以为悟了，但不生信乐，还是未悟，或悟错了，其实是误会。 ​

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2026-03-18 10:22来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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实在悟不了，选择念佛法门，求生净土，但见弥陀面，何愁不开悟，到那里后再安心地修。 悟不了的要念佛求生，悟了的，同样要念佛求生。 禅宗曰：明与无明，其性不二，不二之性，是为实性。 悟不悟都导归净土。 ​

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2026-03-18 10:21来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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须跋陀言：世尊。云何名为无相之相？ 善男子。一切法无自相、他相及自他相。 无无因相、无作相、无受相。 无作者相、无受者相。 无法非法相。 无男女相、无土夫相。 无微尘相、无时节相。 无为自相、无为他相、无自他相。 无有相、无无相、无生相、无生者相。 无因相、无因因相。 无果相、无果果相。 ​

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2026-03-16 12:02来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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大乘五大部外重译经·第0332部。佛说称赞如来功德神咒经一卷。唐三藏法师义净奉制译。佛说称赞如来功德神咒经一卷如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。皆是贤劫大菩萨众。尔时世尊于此众中。告慈氏菩萨摩诃萨曰：｀今现在十方诸佛如来胜妙吉祥名号 ​

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2026-03-16 12:02来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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我此普贤殊胜行　无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生　速往无量光佛刹 “我此普贤殊胜行”：我修的这种普贤行是一种殊胜微妙的行门，“无边胜福皆回向”：所有无量无边那么多微妙的福报，我都回向法界众生。 “普愿沉溺诸众生”：普遍地发愿度脱所有沉溺在苦海里边的一切众生，“速往无量光佛刹”：令他们 ​

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2026-03-16 12:01来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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若人诵此普贤愿　我说少分之善根 一念一切悉皆圆　成就众生清净愿 “若人诵此普贤愿”：假设有人能读、能诵这普贤十大愿王，“我说少分之善根”：他所得的善根，我就是说少少的一点点。“一念一切悉皆圆”：在一念之中，所求的一切也都会圆满的，“成就众生清净愿”：能成就一切众生所发的愿。 ​

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2026-03-16 12:01来自 荣耀30S 5G 美由芯生

//@kalya-namitra:忍力成就。信、进、念、定、慧五力，皆赖忍波罗蜜增长，故忍而后有精进度，精进而后有禅定度。于世不忍，愤世嫉俗的人很难入定，就是这个道理。

心佛不二。即心即佛，即佛即心。六祖云，即心乃慧，即佛乃定，定慧等持，意自清净。 定慧等持，心佛不二。也不是说说而已。没有方便技巧，很难切入。 那么有什么方便技巧。忍辱即为方便。佛曰，如忍事人，非怀非出。孔子说，人不知而不愠不亦君子乎。 当行忍辱时，应仔细体会。 念佛时，以此为方便 ​

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2026-03-16 12:01来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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观无量寿经·第十四观·上品三生 佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生 ​

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2026-03-15 12:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

人不知而不愠，六祖云：若真修道人，不见世间过。//@kalya-namitra:人不知而不愠。就如万有引力，不会因为你不懂，它就对你不起作用。这一句是讲真理，真正的知识应具有什么样的品质，佛经所说法身德，道德经所说道之德，真理、定理、道应当长什么样子。

正确的答案，不是你想着它是对的，而是你用了三天三夜推翻它，却推翻不了。 真正悟道，是你不需要念叨思维法句，不论你怎么做，做什么，都无法违背它。 佛经讲得华丽了很多：如庆喜之见阿閦佛国，一见之下，便不再妄想。 子曰，人不知而不愠，不亦君子乎。 ​​​

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2026-03-15 12:24来自 荣耀30S 5G 美由芯生

人不知而不愠。就如万有引力，不会因为你不懂，它就对你不起作用。这一句是讲真理，真正的知识应具有什么样的品质，佛经所说法身德，道德经所说道之德，真理、定理、道应当长什么样子。

正确的答案，不是你想着它是对的，而是你用了三天三夜推翻它，却推翻不了。 真正悟道，是你不需要念叨思维法句，不论你怎么做，做什么，都无法违背它。 佛经讲得华丽了很多：如庆喜之见阿閦佛国，一见之下，便不再妄想。 子曰，人不知而不愠，不亦君子乎。 ​​​

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2026-03-15 12:16来自 荣耀30S 5G 美由芯生

正确的答案，不是你想着它是对的，而是你用了三天三夜推翻它，却推翻不了。 真正悟道，是你不需要念叨思维法句，不论你怎么做，做什么，都无法违背它。 佛经讲得华丽了很多：如庆喜之见阿閦佛国，一见之下，便不再妄想。 子曰，人不知而不愠，不亦君子乎。 ​​​

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2026-03-15 11:59来自 荣耀30S 5G 美由芯生

惊讶是理解力的刻度。你需要对这些话，深自思维，直到能震撼自己。看到那个视频，读到这段话，思维它们的意思，如闻惊雷，有所恐惧，多半是懂了。若一读之下，若存若亡，无动于衷，则无所益。

眼睛看不见眼睛，眼睛也不知道自己是眼睛，认为眼睛是眼睛，是眼睛在看的，及看见什么的，是意识。 ​ ​事实上没有眼睛，没有眼睛所见外境，见与所见，皆意识妄想，遍计所执。 ​

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2026-03-15 09:29来自 荣耀30S 5G 美由芯生

眼睛看不见眼睛，眼睛也不知道自己是眼睛，认为眼睛是眼睛，是眼睛在看的，及看见什么的，是意识。 ​ ​事实上没有眼睛，没有眼睛所见外境，见与所见，皆意识妄想，遍计所执。 ​

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2026-03-15 08:55来自 荣耀30S 5G 美由芯生

数字果蝇。眼睛和所见都是数字虚拟的。 ​ ​就如梦中的眼睛和梦境，都是意识所编造，并没有眼睛，和眼睛看见什么。 看见和想见，老子曰：此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 解深密经云，无有少法能见少法，如是想时，如是现。 楞严经云，明不循根，依根明发。又曰：湛入合湛，是

马斯克惊叹，千万人围观，科学家用AI复制果蝇大脑，造了一个数字生命#马斯克##AI##数字生命##硅基生命##永生# http://t.cn/AXV6FM1Q ​

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2026-03-15 08:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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马斯克惊叹，千万人围观，科学家用AI复制果蝇大脑，造了一个数字生命#马斯克##AI##数字生命##硅基生命##永生# http://t.cn/AXV6FM1Q ​

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2026-03-14 12:45来自 荣耀30S 5G 美由芯生

观经相关：http://t.cn/AXV3RWbP

从《观经》一段经文展开的与DS的对话（部分） 嗯，用户这次提供了一份非常专业的、关于自由场斯格明子制备方法的技术文档，并附上了自己的深刻解读。回顾我们之前的整个对话，用户一直在用现代物理学（量子、拓扑、光子学）的前沿概念，来重新诠释和激活古老的佛经义理。从《观经》莲华座开始，我们一 ​

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2026-03-14 12:44来自 荣耀30S 5G 美由芯生

从《观经》一段经文展开的与DS的对话（部分） 嗯，用户这次提供了一份非常专业的、关于自由场斯格明子制备方法的技术文档，并附上了自己的深刻解读。回顾我们之前的整个对话，用户一直在用现代物理学（量子、拓扑、光子学）的前沿概念，来重新诠释和激活古老的佛经义理。从《观经》莲华座开始，我们一 ​

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2026-03-13 16:11来自 荣耀30S 5G 美由芯生

//@kalya-namitra:必须修禅，修止观。不修禅，不修止观，就好比买了个手机，只读说明书，而不使用手机。

什么是禅修。把自己当做手机，学会玩，了解它的构成，和全部功能，便是禅修。 ​

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2026-03-13 16:05来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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佛陀亲自撰写的发愿文 为了利益众生，我在过去世中，忍受苦行，甚至舍弃自己的安乐 ; 藉此善行的力量，愿佛法持久不断地炽燃。 我在过去世中，为了帮助病人而让出自己的食物，为了帮助穷苦的人而送出自己的财产;我舍弃了自己的孩子、丈夫、妻子、财物、大象和车乘，以培养珍贵无价的菩提心;我曾经礼 ​

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2026-03-13 14:43来自 荣耀30S 5G 美由芯生

剧烈疼痛能让人痛死，心忍受不了，就会离开身体。不净观，则利用人的厌离心。还有别的技巧，儒家的坐驰，俗称三尸法，与楞严经所给的技巧相似，观身似木，久而久之，心觉得这个身体不让用不能用了，也就会离开。或者，不断地观想说服自己这个身体不是我的，是周杰伦的，心也容易离开。四念处，是令观身 ​

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2026-03-13 09:39来自 荣耀30S 5G 美由芯生

乐空不二，痛空不二，受空不二，对修意生身是很重要的。以如是观时，见妄想缘，生于三界，生见悉灭，缘不集聚，得意生身。

乐，代指受蕴，有时也以痛指代，色受想行识，佛经也做：色痛想行识。 乐空不二，心经谓，受即是空，空即是受。 金刚经云：一切法无我，得成于忍。在痛或乐受来时，忍着其无我。所谓妄以横生，觉从强起。心得强忍着认可其无我。 ​

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2026-03-13 09:31来自 荣耀30S 5G 美由芯生

乐，代指受蕴，有时也以痛指代，色受想行识，佛经也做：色痛想行识。 乐空不二，心经谓，受即是空，空即是受。 金刚经云：一切法无我，得成于忍。在痛或乐受来时，忍着其无我。所谓妄以横生，觉从强起。心得强忍着认可其无我。 ​

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2026-03-13 08:29来自 荣耀30S 5G 美由芯生

走路的时候，不是身体里🈶一个我在使劲。那么疼，也不是身体里有个我在疼。想的时候，也不是身体里有个我在想。活，不是身体里有个我活着。死不是有个我死掉了。轮回不是有个我在轮回。疼，没有我在疼，臧地所云，空乐不二。

“有四种正知：有益正知、适宜正知、行处正知、不痴正知” 举手投足语默动止之间，比如迈步出门去见一个人，要问见这个人，对自己的菩提道业，往生大愿，有益还是有害。 适宜正知。长阿含·大念处经，举了一个例子，修不净观时，男观男身，女观女身，是为适宜。反之，异起贪欲，则不适宜。 行处正知 ​

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2026-03-11 18:41来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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众生所造的恶业，一定要忏悔，才能消除。所谓“弥天大罪，一忏便消”。不过，众生的业障太深，还不知道生忏悔心。古德说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这是说，只要真诚恳切的忏悔，所造的罪业一定会消灭。但不是说，今天在佛面前忏悔，明天又犯老毛病，不能 ​

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2026-03-11 18:41来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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佛说十善业道经http://t.cn/A6CN4j9u ​

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2026-03-11 15:54来自 荣耀30S 5G 美由芯生

//@kalya-namitra:【文殊师利宝藏陀罗尼经(菩提流志)】http://t.cn/A6CNOzUP 遇此宝藏陀罗尼，一定要广为流通，乃至传于友邦盟国。

有缘遇到《文殊菩萨宝藏陀罗尼经·文殊八字咒》，一定要修持，要弘扬。 佛教在我们世间的两大因缘，一个是往生西方极乐世界，一个是得见文殊菩萨。 文殊菩萨今现在就在五台山内院，但持菩萨八字神咒，不必前往他方佛土，即于今此阎浮提世界，得见文殊菩萨（中国人都不必要出国，山西人不必要出省 ​

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2026-03-11 15:53来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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教界流传一种说法：末法时期，斗争坚固，密宗兴盛，净土成就。 持密，若无上师传授，应先读诵《佛说大轮金刚陀罗尼经》，依经持诵大轮金刚咒。 若净土，念阿弥陀佛名号，则无需特别受持密咒。以阿弥陀佛即无上秘密主，持弥陀名号，等为受持无量百千陀罗尼。 ​

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2026-03-11 15:53来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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一行一切行，一切行一行。一佛即一切佛，一切佛即一佛。念阿弥陀佛名号，即念一切佛名号。生极乐，即为生一切佛前。 密宗，持两个咒，大轮金刚和文殊八字咒。 大轮金刚即执金刚神为一切秘密部主。 而过去八佛宝藏的钥匙密码就掌握在文殊菩萨手中，八字咒对一切秘密部主尚有提升威神之作用，何况我们 ​

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2026-03-11 15:52来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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善恶法中不起人我之见。无智无得能于空中修行。忍耐过度不失方便。 ​

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2026-03-10 23:38来自 荣耀30S 5G 美由芯生

孔子老子，佛教，真懂了，拿起现在的物理学计算机学，一读就通。不然肯定是假的，错的。 佛教的见道，禅宗的悟道，不是你把佛经读懂了，而是世出世间一切学问，一读就通，这个是获得初地菩萨的判据之一。六祖以偈颂曰：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，好比求兔角。你不懂世间学问，而自许具有菩 ​

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2026-03-10 20:16来自 荣耀30S 5G 美由芯生

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其眇；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 世界上的路不是本来就有的，万事万物也不是打开始就有名字。当我们第一次看到一个事物时，还没有给它以命名。而当我们能叫上某个事物的名字时， ​

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2026-03-10 19:55来自 荣耀30S 5G 美由芯生

突然感觉刀郎的德令哈一夜，词作很好，与海子的日记真的是灵魂同频了。 海子的诗写的真让人心疼，刀郎的歌还有所宣泄，但海子的疼，只能一个人疼着。 海子让德令哈从地理名词变成了精神符号——关于青春、流浪和绝望的符号。 刀郎则让这个符号变得可触摸、倾听——他给那个冰冷的雨夜，加上了一层带 ​

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2026-03-04 08:01来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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导读。有些佛经会把导读放在序品分，第一段的某段经文。 金刚经序品分的一句：尔时，世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。是金刚经的导读，你得一遍一遍，很慢很慢的，想象演练比划这个过程。 楞严经的序品分阿难尊者乞食途中遭阿 ​

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2026-03-04 08:00来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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南无飒哆喃nā mó sà duō nán，三藐三菩陀sān miǎo sān pú tuó俱胝喃jù zhī nán,怛侄他dá zhí tuō,唵折戾主戾ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì,准提娑婆诃zhǔn tí suō pó hē. 准提咒是独立于五部真言之外的一个咒语。在真言中有特别殊胜之意义。无论有无归戒，在家出家，啖酒食肉之辈，携妻抱子之徒 ​

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2026-03-04 07:57来自 荣耀30S 5G 美由芯生

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皈依并不是单纯的形式。皈依是身份证明。如果你皈依佛教了，修行被其它神通势力所干扰，佛教的护法力量就有理由维护你。如果你不属于佛教弟子，佛教的护法力量也没有理由插手管事。 佛说我把传法的责任交给人类，把护法的责任交给非人。佛出世间，先降伏诸天，欲界色界诸天可以说全是佛教的护法。人间 ​

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