道教与神话

2026-06-18 10:32来自 微博网页版

#道教文化[超话]# 道之深观——从文献到田野 ​

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道教与神话

2026-06-13 09:33来自 微博网页版

思欲损身。——《老子想尔注》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-06-13 09:32来自 微博网页版

上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。——《抱朴子内篇·金丹》引《太清观天经》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-06-13 09:27来自 微博网页版

[《三皇经》三要道]第一之要，先求长生；第二之要，当求藏形；第三之要，当避世荣。——《无上秘要》卷二十五《三皇要用品》引《洞神经》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-05-28 10:14来自 微博网页版

#道教文化[超话]# 湖·葫·狐——道教自然崇拜伦理中的三种表达 ​

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道教与神话

2026-05-28 10:13来自 微博网页版

今天晚上，腾讯会议197 550 782

#道教文化[超话]# 清代江南社会动荡中的道观与道士——以无锡泰伯道院为中心的讨论 ​

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道教与神话

2026-05-28 10:11来自 微博网页版

#道教文化[超话]# 清代江南社会动荡中的道观与道士——以无锡泰伯道院为中心的讨论 ​

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道教与神话

2026-05-25 21:31来自 微博网页版

#道教文化[超话]# 讲座 ​

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道教与神话

2026-05-12 18:52来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# 道教的历史使命与当代价值 ​

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道教与神话

2026-05-10 18:29来自 超话

全真道创始人王喆（1112一1170），字知明，号重阳子，陕西咸阳大魏村人。其家乃当地大族。早年入府学读书，修习儒业。金熙宗天眷初（1138)应试武举，得中甲科。但只做过小吏，因感怀才不遇，辞官归家。心情苦闷，佯装疯狂。时值金朝倡修文治，对民间太一教、大道教予以承认。王重阳经过内心痛苦的追求 ​

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道教与神话

2026-04-09 10:11来自 超话

杜康：清代道场画中的佛道神祇——以成都博物馆藏品为中心的考察 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-03-23 00:05来自 超话

夫死者人所不乐，……夫唯经戒，即名道也，劝人作善，教令修生，一以除过，二致不死；何但不死，乃成真仙。如此之福，本非富贵财贿求请能得，本非酒肉祷鬼之所能致。——《太上灵宝升玄内教经·中和品》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-03-23 00:04来自 超话

凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万计，非我也。是以上士先营长生之事，长生定可以任意。——《抱朴子内篇·勤求》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-03-10 09:53来自 超话

夫圆首含气，孰不乐生而畏死哉?然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商流徵乱其耳，爱恶利害扰其神，功名声誉束其体，此皆不召而自来，不学而已成，自非受命应仙，穷理独见，……岂能弃交修赊，抑遗嗜好，割目下之近欲，修难成之远功?——《抱朴子内篇·至理》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-02-13 09:44来自 超话

#道教文化[超话]# 《土家族道教史研究》 作者：郭峰 著 出版社：宗教文化出版社 版次：2025年12月第1版 书号：ISBN 978-7-5188-1666-8 本书作者在广泛田野调查的基础上，通过对大量经典文献、地方志与考古报告、民间藏书的梳理，对以武陵山为核心区的土家族道教历史进行了较为系统的研究，描绘了当地 ​

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道教与神话

2026-02-13 09:43来自 超话

#道教文化[超话]# 《道教的精神》 书名：道教的精神 作者：周高德 著 出版社：宗教文化出版社 版次：2021年3月第1版 书号：ISBN 978-7-5188-1080-2 本书是中国道教学院周高德老师的一部讲演稿，共分十九讲。内容在教言教，语言朴实而严谨，涵盖道教徒的信仰与修持、道教的生活方式、道教的文化精神 ​

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道教与神话

2026-02-13 09:41来自 超话

#道教文化[超话]# 《道教内丹学》 作者：霍克功 著 出版社：宗教文化出版社 版次：2015年6月第1版 本书从多种角度深入研究了道教内丹学。内丹学也称性命之学，它是以道教宇宙观、神仙信仰、人体生成观、天人合一、天人感应、阴阳五行学说为哲学基础，以传统医学的气血、经络、穴位和脏腑学说为生理基 ​

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道教与神话

2026-01-28 23:54来自 超话

夫荣名富贵，学道之尘垢也；争竞忿躁者，修真之荆棘也；旨酒珍馔者，伐性之戈矛也；淫声美色者，破骨之斧锯也。——曾慥：《道枢·阴符篇》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-01-18 12:00来自 微博网页版

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中国古代天人之间的联系 ​

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道教与神话

2026-01-15 18:16来自 超话

#道教文化[超话]# 《道教的时代担当》 丁常云著 上海三联书店 2025年 本书共分六个部分，分别从“与时俱进”“文化传承”“自身建设”“创新发展”“时代价值”“全球视野”等角度思考道教的定位、建设和价值。是作者近年来的思考的集合。其中，前面四个章节，建立在“当代道教研究”丛书的基础之上 ​

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道教与神话

2026-01-15 18:13来自 超话

人但当保身，不当爱身。何谓也？奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿，以此为身宝矣。贪荣宠、劳精思以求财，美食以恣身，此为爱身也，不合于道也。——《老子想尔注》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2026-01-15 09:45来自 超话

好与则无定分，上之分不定，则下之望无止；若多敛，则与民为雠；少取而多与，其数无有。故好与，来怨之道也。——《通玄真经·道德》 #道教文化[超话]# ​

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道教与神话

2025-12-25 12:21来自 超话

#道教文化[超话]# 《降经设教：六朝道教变革史》 本书是对六朝时期道教变革的全景式研究，分为设教部、降经部、叙经部三部分。设教部对老君降经与经教道教的确立、“道教”概念的历史形成、道教与政权关系、天师道的“三天”思想、三教关系等进行了分析；降经部对灵宝经的出世和分类、道教秘篆文，以 ​

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道教与神话

2025-12-21 20:25来自 超话

不求利即无害，不求福即无祸。身以全为常，富贵其寄也。——《通玄真经·符言》 ​

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道教与神话

2025-12-21 13:31来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# “道教中国化理论与实践”学术工作坊：道教修行与其它宗教修行的比较 ​

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道教与神话

2025-11-30 12:20来自 超话

夫君子殉名，小人殉利。唯名与利，皆情之所溺，俗人所争焉。故体道之人也，为善不近名，不趋俗人之所竞；为恶不近刑，不行俗人之所非。违道以求名，溺情以从欲，俱失其中也。——卢重玄：《列子解·杨朱》 ​

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道教与神话

2025-11-30 12:18来自 超话

名与功，身之仇；功名就，身即灭。——《老子想尔注》 ​

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道教与神话

2025-11-30 12:17来自 超话

世之人以为养形足以存生。而养形果不足以存生，则世奚足为哉？……夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。——《庄子·达生》 ​

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道教与神话

2025-10-29 07:38来自 超话

养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。——《庄子·让王》 ​

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道教与神话

2025-10-20 14:48来自 超话

仙道贵生，无量度人。——《度人经》 ​

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道教与神话

2025-10-14 10:05来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# 什么是净明道？ 净明道是一种符箓派宗教，更是一种伦理型宗教，在其教理、教义上首推忠孝，以致有“忠孝净明”的称呼。忠孝在净明道首先是一种儒家式的伦理道德的修养，该派立教之旨就明确提出，“净明”之道在于“扶植纲常”。《净明忠孝全书》说，“忠孝，大道之本也，是以君子务 ​

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道教与神话

2025-08-20 21:03来自 超话

#道教文化[超话]# 《〈莊子·內篇〉仙道思想研究》 出版 花木兰文化事业有限公司 作者簡介 李美智，1960年生於新竹市。國立台灣大學中文系學士、國立高雄師範大國文研究所碩士、國立高雄師範大學國文研究所博士。現任高師大進修學院助理教授、空軍航空技術學院通識中心人文組兼任助理教授、嘉南藥理大 ​

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道教与神话

2025-08-20 20:57来自 超话

#道教文化[超话]# 《〈老子想爾注〉思想研究》 出版 花木兰文化事业有限公司 作者簡介 黃竹芳，1958年生，台灣苗栗人。國立成功大學中文學士、國立高雄師範大學國文所文學碩士、博士。曾任天主教聖功女子高級中學國文專任教師、學務主任。現任台南太和書院專任講師、台南天師府道教文化班專任講師、 ​

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道教与神话

2025-08-19 10:28来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# 刘宗迪：《山海经》与上古山东对外交通 ​

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道教与神话

2025-08-04 10:44来自 超话

人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。——《太平经·乐生得天心法》 ​

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道教与神话

2025-07-28 21:20来自 超话

生人，阳也。死人，阴也。事阴不得过阳。……事阴反过阳，则致逆气，……其害使……鬼神邪物大兴，共乘人道。——《太平经》 ​

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道教与神话

2025-07-28 21:19来自 超话

道设生以赏善，设死以威恶。……仙土畏死，守道守诫，故与生合也。——《老子想尔注》 ​

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道教与神话

2025-07-28 21:16来自 超话

夫禀气含灵，惟人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具，大用则竭形，大劳则毙。——陶弘景：《养性延命录》 ​

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道教与神话

2025-07-28 21:14来自 超话

天道好生。——丘处机语：《长春真人西游记》 ​

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道教与神话

2025-06-23 15:11来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# 神奇动物在哪里——道教动物观念的多重表述 ​

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道教与神话

2025-06-08 10:00来自 超话

向之温然者，俄而为今日之夏；今之懊然者，又且为后日之秋。——王炎：《夏日郊行赋》 ​

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道教与神话

2025-06-07 15:54来自 超话

#道教文化[超话]# 构建中华道教文化的学术话语 ​

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道教与神话

2025-06-04 13:42来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# 道教宇宙观的域外接受——以《五岳真形图》为例 ​

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道教与神话

2025-06-03 15:03来自 超话

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？——《论语·阳货》 ​

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道教与神话

2025-06-03 14:58来自 超话

君子乐得其道，小人乐得其欲。——《礼记·乐记》 ​​​

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道教与神话

2025-05-27 20:24来自 超话

天下无全功，圣人无全能，万物无全用。——《列子·天瑞》 ​

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道教与神话

2025-05-27 20:23来自 超话

川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。——左丘明：《左传·宣公十五年》 ​

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道教与神话

2025-05-27 17:47来自 超话

#道教文化[超话]# 《灵宝经》 关于《灵宝经》的问世和传播，在道书中有许多神奇的记述。早在东汉人袁康所作的《越绝书》中，已记载一个故事，说大禹治水时，遇见神人传授《灵宝五符》，用于制伏蛟龙水豹作怪。后来大禹将此书藏于洞庭包山(今太湖洞庭山）之洞穴。至春秋末吴王阖间时，有龙威丈人得《灵 ​

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道教与神话

2025-05-19 21:04来自 超话

天地四方日宇，往古来今曰宙。——《尸子》 ​

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道教与神话

2025-05-12 10:17来自 超话

授箓与早期全真道的传承发展 ​

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道教与神话

2025-05-11 18:04来自 超话

阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降。——王勃：《八卦大演论》 ​

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道教与神话

2025-05-05 15:53来自 超话

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。——《列子·天瑞》 ​

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道教与神话

2025-05-04 22:10来自 超话

不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。——王充：《论衡·自纪》 ​

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道教与神话

2025-05-04 21:57来自 超话

高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。 ——刘向：《说苑·说丛》 ​

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道教与神话

2025-05-03 06:30来自 超话

#道教文化[超话]# 孰为“中国”：中古三教“中国”论争与家国正统 ​

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道教与神话

2025-04-27 07:15来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# "以次传者"：元代玄教宗师传系 ​

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道教与神话

2025-04-20 08:22来自 超话

东晋兴宁二年(365)，杨羲托称魏夫人及众仙真下降，传授《上清真经》，告知修道秘诀。由杨羲先用隶书写出，然后传给二许父子另行抄写。到了东晋末年，杨羲、二许均已先后去世。许翔之子许黄民为躲避战乱，携带经文至浙江剡县。从此《上清经》开始在社会上广为传播，江东许多道士都曾参与传抄经典。在抄 ​

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道教与神话

2025-04-20 08:18来自 超话

茅山在今江苏南部，古称句曲山。其地西接金陵，东望太湖，山形曲折，洞墟天成，自古号称“养生之福境，成神之灵墟也”。相传西汉时咸阳人茅盈、茅固、茅衷三兄弟渡江来此修道成仙，乘白鹤飞去。当地百姓因立庙供奉茅君，改山名为茅山。汉末左慈来到江东，曾入山寻仙，据说遇三茅真君授以神芝，从此茅山 ​

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道教与神话

2025-04-12 13:45来自 微博轻享版

#道教文化[超话]# 道教的基本教义与主要精神 ​

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道教与神话

2025-04-07 10:46来自 超话

#道教文化[超话]# 从“郊宗石室”到“人间置观”——“道观”的仪式原型及其精神底蕴 ​

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道教与神话

2025-03-31 00:09来自 超话

魏夫人名华存，山东任城人。她是西晋司徒魏舒之女，早年志慕仙道，常服药行气。长大后嫁给南阳刘幼彦，生有二子。但因心期幽灵，二子稍长，便与丈夫分居，斋于别寝。据说某夜忽有神仙王褒及诸真人降临其室，以《上清真经》授之，从此便一心修习道术。西晋末，魏夫人因避中原战乱而渡江南下，卒于东晋咸 ​

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道教与神话

2025-03-31 00:05来自 超话

寇谦之（365—448），字辅真，冯翊万年（今陕西临潼北）人。出身世家大族。少好仙道，修张鲁之术，服食饵药，历年无效，据说其诚心感动上天，因此有仙人成公兴来降。有一天寇谦之去姨母家，见成公兴正在佣耕力作，形貌甚强，因带回家中，令其开垦舍南棘田。后来寇发现成公兴精通《周髀》算术，请师事之 ​

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道教与神话

2025-03-31 00:01来自 超话

五斗米道自汉末张鲁降曹后，迁移北方。张鲁去世，教团的发展暂时停滞。其内部发生分化，一些祭酒道官独自传授教职，召收弟子，滥收钱物。 曹魏末年，张鲁后裔发布的《大道家令戒》，劝诫道官道民尊天奉道，持身守诫，企图整顿教困组织涣散，科律废驰的现象，但是收效不大。 西晋时，巴蜀地区的五斗米 ​

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道教与神话

2025-03-30 23:55来自 超话

葛玄，字孝先，丹阳句容(今属江苏)人，出身于东吴士族家庭。 早年师事左慈，受《九丹金液仙经》。常服术辟谷，能经年不饿。擅长治病，能使鬼魅现形，或杀或遣。又能坐薪柴烈火上而衣冠不灼，或酒醉潜入深水中卧，酒醒乃出，身不濡湿。又能分形变化，善使符书。 孙权闻而召见，欲加以荣位，以客礼待之 ​

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道教与神话

2025-03-26 18:37来自 超话

张角的“太平道” 据《后汉书》和《三国志〉记载：“太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或是浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则云此人不信道。”可见太平道主要利用民间流行的巫术治病方法传教。信徒向神灵跪拜叩头，忏悔罪过，然后饮用符水(在纸上画符，焚烧后把纸 ​

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道教与神话

2025-03-26 18:27来自 超话

汉代黄老道家学说的内容,包括天道(宇宙论)和人道两个方面；人道又可分为治国和治身之道。所谓“治身”之道，即有关个人如何修身处世及养生长寿的道理和方法。黄老家认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，二者皆须效法清虚无为的自然之道。循天道，任自然，无为治国，清静养生，是黄老道家的基本思 ​

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道教与神话

2025-03-08 17:38来自 超话

庄子的学说继承了老子以道为万物本源的宇宙论，以及对立面相互依存、相互转化的辩证法思想。并且引伸发挥，从而得出万物齐同，物我为一的“齐物论”思想。他认为事物彼此之间的差别，人们关于是非善恶的争论，皆因观察事物的立场和评判标准不同而致，并非客观事物本身性质有什么不同。如果站在“道”的 ​

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道教与神话

2025-03-08 17:32来自 超话

德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。老子把“道”看作神秘的世界本源，因此反对人们学习具体的知识，被各种纷纭复杂的外部现象所迷惑。他主张人们去直接体认隐藏在不断变化的事物背后的道理和法则。体认的方法是闭目塞听，绝圣弃知，涤除玄览，致虚守静。即闭塞感官与外部事物 ​

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道教与神话

2025-03-07 23:52来自 超话

《老子〉书中最早提出：宇宙间的天地万物，都来源于一个神秘玄妙的母体——“道”。老子所说的“道”，具有自然无为，无形无名，既看不见摸不着，又不可言说的特性；它是天地开辟之前宇宙浑沌混一的原初形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机。 ​

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道教与神话

2025-03-02 10:36来自 超话

#道教文化[超话]# 《民国时期道教内丹学研究》 作者: 丁常春 出版社: 社会科学文献出版社 出版年: 2024-8 本书从现存民国道教内丹学文献入手，以陈撄宁、蒋维乔、冉道源等人为例，采用个案研究与宏观阐述相结合的方法，对民国时期道教内丹学的渊源、特点、思想、价值等进行了研究，分析了民国时期的 ​

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道教与神话

2025-02-18 22:04来自 超话

道家与道教的区别 “道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。它们在思想理论上都以“道”作为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清静无为法则治国修身，因此被称作道家。 “道教”则是在汉代黄老道家理论基 ​

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道教与神话

2025-02-18 21:53来自 超话

#道教文化[超话]# 擎羊陀罗使者 擎羊、陀罗乃天皇星、紫微星所气化，为天皇、紫微的两大使者。 ——《道教神仙》 ​​​​

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道教与神话

2025-02-10 23:12来自 超话

#道教文化[超话]# 钟馗 据沈括《梦溪笔谈》记载：唐明皇梦见一大鬼捉一小鬼啖之，自称钟馗，生前应举不捷，死后成为鬼王，誓除天下恶鬼妖孽。明皇醒后乃命吴道子绘成图像。后来民间多悬其像以辟鬼除邪。 ——《道教神仙》 ​​​​

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道教与神话

2025-02-07 23:00来自 超话

#道教文化[超话]# 转轮王 转轮王是第十殿阎王，专司各殿解到的鬼魂分别善恶及核定等级，然后再发往四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开列，每月汇知第一殿注册。阎王面有短须，双手捧笏 。 ——《道教神仙》 ​

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道教与神话

2025-02-06 16:45来自 超话

平等王 传说平等王前世为三国时期名将陆抗之子陆云，性清正，有才理。为官肃然，断案明察，被县里百姓传为神明，为表追念，封其为平等王。 ——《道教神仙》 ​​​

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道教与神话

2025-02-04 14:59来自 超话

《中国神话传说：从盘古到秦始皇》 内容简介 《中国神话传说：从盘古到秦始皇》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果的集大成之作。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国，将全书分为导论篇、开辟篇、黄炎篇、尧舜篇、羿禹篇（上、下）、 ​

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道教与神话

2025-02-04 14:32来自 超话

#道教文化[超话]# 都市王 都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大地狱。此地狱宽长八千里（五百由旬）。都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。 ​

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道教与神话

2025-01-14 12:42来自 超话

#道教文化[超话]# 泰山王 泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。魏晋以来，民间传说人死以后，魂归泰山，所以泰山神成为阴间之王，地府十王之第七。三月二十七日是他的诞辰，他长着一个扁鼻子和凹陷的脸庞，头上戴着一顶方形的帽子，双手在胸前持着笏板，人们也经常把“泰山王”称作“东岳 ​

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道教与神话

2025-01-14 12:18来自 超话

#道教文化[超话]# 卞城王 卞城王的前世是南北朝的平远将军毕元宾。毕元宾从小为人仗义，武艺高强，任南朝刘宋正员将军。后随父入魏，被赐爵须昌侯，加封平南将军、兖州刺史等。毕元宾死后被玉皇大帝敕封为“第六殿阎罗卞城王”。凡世人忤逆不孝、怨天尤地者，发至此狱，被小鬼分尸、锥打、火烧，刑满 ​

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道教与神话

2025-01-13 23:12来自 超话

#道教文化[超话]# 阎罗王 亦称“阎王”“阎罗”“阎王爷”“阎魔王”“阎罗大王”，中国古代神话中的十殿阎王之一，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，正月初八日诞辰，司掌大海之底，东北方沃礁石下的“叫唤大地狱”，另设十六小地狱，传说阎罗天子的前世是包 ​

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道教与神话

2025-01-11 22:49来自 超话

#道教文化[超话]# 五官王 其前世是三国时期孙权的托孤大臣吕岱，吕岱一生戮力奉公，兢兢业业为孙吴开疆拓土，战功赫赫，死后被玉皇大帝敕封为“第四殿阎罗仵官王”。司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。 ——《道教神仙 ​

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道教与神话

2025-01-10 23:35来自 超话

#道教文化[超话]# 宋帝王 宋帝王的前世是唐朝工部尚书余懃，江西余干人。余懃天资聪颖，学习刻苦。唐中宗神龙元年（公元705年）高中进士，勋封上柱国。余懃为官清廉，体恤民情，为百姓办了不少实事，被玉皇大帝敕封为“第三殿阎王宋帝王”。专司在阳间忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪。 ——《道教 ​

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道教与神话

2025-01-09 21:25来自 超话

#道教文化[超话]# 楚江王 楚江王的前世是东汉末年义阳侯厉温，涿郡涿县（河北涿州）人，魏郡太守。汉灵帝中平元年（公元184年）2月，黄巾军领袖张角组织大批教徒在邺城（邯郸临漳）集结，准备起义，被厉温率军配合卢植、皇甫嵩平叛。魏文帝黄初年间，曹丕设立义阳郡，厉温被封为义阳侯，世袭侯爵。厉 ​

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道教与神话

2025-01-09 21:22来自 超话

#道教文化[超话]# 秦广王 秦广王蒋子文心性至仁至孝，统辖人间寿命之长短，一生功过经由各地城隍、土地、查察司会报本殿，由秦广王亲审宣判，功过相当者，免受其刑直转第十殿转轮王处，或者按照其生前所造善恶发放投胎，或男或女，或贫或富等承受其果报。罪孽深重者，发配各殿大小地狱去承受应得的酷 ​

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道教与神话

2025-01-08 21:54来自 超话

#道教文化[超话]# 酆都大帝 酆都大帝又称“北阴大帝君”，为阴间诸鬼之总管。传说汉代仙人王方平、阴长生曾在四川省酆都县酆都山得道升仙，二人合称“阴王”。后传为阴间神王，酆都成为“鬼城”，此地遂成为酆都大帝之治所。 ——《道教神仙》 ​​​​

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道教与神话

2025-01-07 11:52来自 超话

#道教文化[超话]# 鬼王 道教认为救苦天尊下临地狱救拔受苦亡魂，化身为鬼王形象。道教宫观举行超度亡灵所设法坛，坛下必建“寒林”（又称“鬼王坛”），供奉鬼王之像。 ——《道教神仙》 ​​​​

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道教与神话

2025-01-06 17:38来自 超话

#道教文化[超话]# 土地 又称“社公”、“土地爷”。土地神的信仰，来源于古代的“社神”崇拜。旧俗以土地为民众祭祀之神，以求年岁丰登，地方平安。道教斋醮法坛，礼请诸神，醮事圆满之后，由土地送回诸神，又称“送圣土地”。 ——《道教神仙》 ​

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道教与神话

2025-01-05 22:37来自 超话

#道教文化[超话]# 城隍 原为古代守护城池之神，后为道教所信奉。《太上老君说城隍感应消灾保福妙经》称城隍为“剪恶除凶、护国保邦”之神，言能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。道教斋醮法坛，礼请诸神，通过城隍迎请而至，又称“请圣城隍”。 ——《道教神仙》 ​​​​

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道教与神话

2025-01-04 23:13来自 超话

#道教文化[超话]# 四海龙王 道经称：东南西北四海，皆有龙王总领其类，其下尚有一百八十五小龙王·具有兴云布雨的神力。四海龙王分别为东海龙王敖广、南海龙王敖润、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。图中女像为安济夫人。 ——《道教神仙》 ​​​​

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道教与神话

2025-01-03 22:16来自 超话

#道教文化[超话]# 元君像 道教称女神为元君。其中碧霞元君及眼光娘娘、送子娘娘、催生娘娘、痘疹娘娘护佑人类生化长育。 ——《道教神仙》 ​

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道教与神话

2024-12-27 09:08来自 超话

#道教文化[超话]# 《杭州道教史》 作者：林正秋 出版社：中国社会科学出版社 出版时间：2011 道教是中国土生土长的宗教信仰，有近两千年的悠久历史；杭州道教史，在中国道教史上占有重要的地位。本书分二十二章分别介绍了秦汉之前的神仙传说，东汉张道陵创立五斗米道，汉晋名道踪迹，葛洪与杭州抱朴 ​

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道教与神话

2024-12-27 09:05来自 超话

#道教文化[超话]# 《台州道教考》 作者：任林豪等著 出版社：中国社会科学出版社 出版时间：2009 《台州道教考》一书，由浙江省临海市政协文史委策划并组织撰著，是一部比较完整的地域性道教通史。全书共分8章，系统地介绍了台州道教从东汉发展至民国的曲折历程，以及上清派、南宗和龙门派等方面的内 ​

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道教与神话

2024-12-27 09:04来自 超话

#道教文化[超话]# 《中国道教脉络》 作者：王卉 出版社：中国物资出版社 出版时间：2013 第一章 道教的孕育与诞生——先秦两汉 一、古代宗教和民间巫术 二、春秋战国时期的神仙之说和方士方术 三、秦汉思潮的影响 四、老子神化的传说 第二章 道教的兴起——东汉末年 一、魏伯阳与《周易参同契》 二 ​

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道教与神话

2024-12-27 09:01来自 超话

#道教文化[超话]# 《吴中道教》 作者：许松涛 出版社：宗教文化出版社 出版时间：2017 许松涛主编的《吴中道教》一书，本着“立足现代社会，梳理历史衍变”的原则，以吴中道教官观为切入点，从原吴县道教演进历程、吴中道教宫观和著名道士以及道教文化等方面，全面展示了吴中道教的历史风貌，并深刻 ​

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道教与神话

2024-12-12 21:23来自 超话

麻姑献寿 古代女仙。葛洪《神仙传》说，麻姑于东汉时期降于蔡经家中，衣着彩绣，看似十八、九岁，自言“已见东海三次变为桑田”。古时因以麻姑比喻吉祥长寿。民间相传三月三日王母寿辰，举办蟠桃盛会，麻姑特在绛珠河畔用灵芝酿酒，献给王母，谓之“麻姑献寿”。 ​

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道教与神话

2024-12-07 12:30来自 超话

长春真人道行像 金元时著名道士，山东栖霞人，字处机，赐号长春真人，道教全真派七真之一，全真龙门派的创始人。在金元战乱之际，不远千里赴西域雪山面见成吉思汗，进言“敬天爱民”为本。清乾隆曾书联曰：一言止杀始知济世有奇功。 ​

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道教与神话

2024-12-06 13:46来自 超话

纯阳帝君 即唐末道士吕洞宾，名喦（岩），道号纯阳子，自称回道人，京川人（一说河中府永乐县人）。传说咸通三年(862)进士及第，后遇钟离权授以至道，誓愿度尽众生。全国各地有关他的圣迹很多。道教奉为北五祖之一，故又称其为“吕祖”。 ——《道教神仙》 ​​​​

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道教与神话

2024-10-24 07:21来自 超话

关圣帝君 又称“关公”、“伏魔大帝”、“荡魔真神”等。原为三国蜀将关羽，道教奉为护法天神。又被奉为“武财神”。 ——《道教神仙》 ​

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道教与神话

2024-10-23 13:50来自 超话

四大天师 “天师”原是古代对有道者的尊称，后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人，分别是张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚，为玉皇殿前的四位天神。 ——《道教神仙》 ​

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