信师知见与信佛知见不二
金刚心总持论二：“佛告文殊师利菩萨:有陀罗尼,名金刚心，能令众生,一见一闻,便得道果。善男子,云何名金刚心?此心人人本有，个个不无。是诸众生,自知自觉,本等之心。何以故?一切善恶,皆出自心，自心修善,令身安乐；自心造恶,令身受苦，心是身主,身是心用。所以者何?佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹，心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。若有善男子、善女人求佛道者,不明自心，名未成佛。若人明自心，达自性。依佛修行。决定成佛。胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛。阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生。心性一般。只因修与不修。信与不信。所以有成佛者。有众生也。”
这段经文写的特别好，是学佛人都要懂得的内容。因为这段话中有两句，是我博文中经常说的话，佛说的和我的意思不二，在经典中往往不被学佛人重视而忽略掉，殊不知忽略的正是学佛得道的关键问题。最后这几句话说到“是故佛与众生，心性一般。只因修与不修，信与不信。”佛告诉我们心佛众生都是一个自性，佛是没有染污的自性。众生是自性被无明执着染污了。学佛想成佛，就要从修行入手，破除无明执着就是佛，自性被染污就是凡夫。学佛怎么样才能修行成佛？这就是我说对佛法要彻信无疑。百分之百的信佛法，这是开悟的标准。百分之二百的信佛法，信戒律，信经典的般若智慧，才能破除我执法执。佛为什么给十法界的菩萨起名叫十信位菩萨？这里面的意思和我说的是一致的。百分之百信佛的自性智慧，叫理一心不乱，一心不乱的意思，是理上百分之百的信佛。而理无碍刚开悟，只做到百分之百的信佛，还没有破除一品思惑，想证得一个信位，就要相当于破除十品思惑，这就需要百分之一百一十的定力才能做到。如此算来，证得十信位菩萨，信力就要提高到百分之二百。凡夫得道，难就难在这里，凡夫开悟为什么难？因为信力很难达到百分之百。由凡转圣的关键点，就是信佛达到百分之百，一点都不怀疑。彻信佛法，才能坚定不移的按照经典去生活。这个问题我讲过，其他人很少讲。百分之百的信佛，达摩祖师在《血脉论》中说，天眼就会向中午的太阳哪么亮。不管是新学还是老参，如果天眼没有向中午的太阳哪么亮，都没有做到百分之百的信佛。这是实话，我敢说，别人要顾虑自己的脸面。自己天眼没有亮，你说天眼亮了就是妄语。你没有得一心不乱，说自己得一心不乱了也是妄语。没有得一心不乱的人，还没有取得讲法的资格，佛教的一部大藏经，讲的都是禅定，小乘佛法讲灭尽定。大乘佛法讲三昧定。法身菩萨讲的是楞严定。佛说得解脱最低标准是，破除一品思惑得一心不乱，求生极乐世界。师父教弟子就是开悟、得一心不乱，没有得一心不乱的人，今生注定不能出六道，学了一辈子法，命终还是在六道中轮回。想和某个师父学佛，就要先看他是不是发现了菩提心，是不是得一心不乱了。没有做到这两条，你和他学什么？他又能教给你什么？
“依佛修行，决定成佛。”这也是特别重要的两句话。这里说的“依佛修行，决定成佛。”意思是说：按照佛的经典修行，才能成佛。佛不在了，佛把经典留给我们弟子。学佛只有按照经典去彻信，把经典的知见，信为我们自己的知见。彻信佛的经典时，行住坐卧都是在经典的般若智慧之内。如果懂得这句话，就知道我解释的佛法是正确的。我说：佛说的法是实语，如语，不妄语。实语就是真实不虚的语言，真实不虚就不用解释。一解释就把佛的知见变成了，讲法人自己的知见。没有证悟人的知见，不能破除分别执着。听法人不能开悟，不能破除贪嗔痴，毛病就出在这里。佛说的话是“如语，”如语指自性智慧，自性智慧是破除无明执着后才能证得的。你没有破除我执法执，又怎么能解释佛的如语哪？佛告诉我们，他讲的法没有妄语，意思就是告诉我们对佛的经典要直接信为己有。故此我说“悟佛知见”就是信佛知见。通过看这段经文，就知道我讲的佛法，虽然和其他人解释的不一样，但我讲的法，是和佛心不二的，这就是那么多弟子看博文后，相信我的知见，信师知见等同于信佛知见。这是你们看博文能开悟，能得一心不乱的原因。