《大乘百法明门论》别讲（四）

“第一心法略有八种:一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。”

此八识，统摄一切心王，是佛法探究心灵世界的根本框架。

一、八识简分

八识可归为四组：前五识（眼、耳、鼻、舌、身识），第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识。前五识负责接收外境，意识起分别计度，末那识恒执自我，阿赖耶识含藏一切种子。

二、各识功用

前五识：眼耳鼻舌身，各依其根，了别色声香味触，获取物理世界与生理世界的原始信息。

意识：以前五识所取为素材，进行思维、判断、记忆、想象、推理，是日常认知活动的主宰。

末那识：恒常执取阿赖耶识的见分为“我”，生起我痴、我见、我慢、我爱，是一切烦恼的根源。

阿赖耶识：含藏万法种子，是前七识生起的根本依，记录并储存一切业力习气，随生死流转而不失不坏。

三、佛法心理学的无上圆融

西方心理学至今不过百余年历史，其“意识”“潜意识”“集体无意识”等概念，在佛法八识面前，犹如萤火之于皓月。
佛法于两千多年前，已清晰辨明：前五识为现量，第六识通三量，第七识恒审思量，第八识去后来先作主公。
更以唯识理论阐释种子生现行、现行熏种子的缘起法则，将心识的微细结构、流转还灭的机理，揭示得淋漓尽致。
西方心理学仅触及意识与浅层潜意识，对末那识的俱生我执、阿赖耶识的种子熏变，全然懵然无知。
佛法对心的认知，可谓穷极幽微，究竟圆满，诚为一切心学之巅峰。