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郑和下西洋随员回忆录《星槎胜览》现代白话文版 八、爪哇国 #涨知识#

编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山人，因通晓阿拉伯语，被任以通事（译员）之职，于永乐七年（1409年‌）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使海外诸国。二十余年间，费信历览各国风土人情，每至一地，都细心观察并记录情况，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正统元年（1436年）完成该书。
该书主要记述了郑和船队1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋时所经过四十余个亚非国家和地区的情况，扼要叙述了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地理位置、重要都会、山川形势、社会制度、风土人情、物产贸易等。因原本文字芜俚，且距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。

爪哇国（今印度尼西亚爪哇岛）

从占城国起航，顺风航行二十昼夜即可到达这个国家。古时候名叫阇婆国（She-po），地域广大、人口稠密，兵力强盛、武器精良，是东洋诸番国的交通要冲。（当时的满者伯夷王朝（Majapahit Empire，1293—1527年）是东南亚最强大的海上强国之一。）

旧时传说，这里是鬼子魔天（鬼母）所在之地，她与一个青面红身、赤发獠牙的罔象（恶鬼）结合，生下上百个儿子，专门吃人血肉。佛经中所说的“鬼国”，指的正是这个地方。后来人几乎被吃光，忽然有一天雷声震天、巨石崩裂，从裂缝中坐出一个人，大家都觉得奇异，便拥立他为国主。他带领军队驱逐了罔象，从此不再为害。后来人口逐渐繁衍，百姓安居乐业，延续至今。（这是爪哇本土起源神话与佛教“鬼国”故事的融合，象征早期文明从混乱到秩序的建立。鬼母与罔象的故事源于印度教-佛教混合的爪哇史诗（如《罗摩衍那》中的罗刹鬼），结合当地万物有灵信仰。）

该国官方文书末尾常写着“一千三百七十六年”。考证其建国始于汉朝初年，传至我朝宣德七年。（费信在郑和第七次下西洋的1432年，看到了该文件。这是爪哇使用的印度塞迦历（Saka calendar），以公元78年为元年。这一年并非爪哇建国元年，而是印度一个斯基泰（中国古代称塞人）国王登基的年份。）

港口进去后的码头叫新村（今东爪哇格雷西克/Gresik）。居民房屋环绕相连，用茭樟叶编成屋顶，店铺连成一片，形成集市，买卖十分热闹。这个国家物产富饶，珍珠、金银、鸦鹘石、猫眼石、青红宝石、砗磲、玛瑙、豆蔻、荜茇、栀子花、木香、青盐，应有尽有，因为它是通商要地。（新村是华人聚居区和港口，是当时最重要的贸易码头，华侨（尤其是来自福建、广东的商人）已形成社区。）

当地有鹦鹉、鹦鷊、孔雀，能被人驯养说话唱歌。还有一种倒挂鸟，身体像麻雀大小，羽毛五彩斑斓，白天人们在它旁边焚香，到了夜晚它就张开翅膀倒挂在枝头，展开尾翼散发出香气。（“倒挂鸟”即倒挂鹦鹉（Loriculus spp.），是爪哇特有小鹦鹉，夜间确实会倒挂睡觉并散发香气（因羽毛或腺体），至今仍可见，体现了费信对当地奇异动物的生动观察。）

民俗强悍好斗，生下儿子满一岁，就在他背后插一把刀，名叫“不剌头”，刀柄用金银象牙雕刻而成。凡是男子，从小到老，无论贫富都随身携带，插在腰间。一旦发生争执，不骂人，直接拔刀就刺，谁强谁胜。如果杀了人，藏躲三天后再出来，就没事了。（这是古代爪哇尚武文化的写照，与今天印尼一些地区的刀文化相似。）

男子头发蓬乱，身体几乎全裸，只在腰间围一条单布手巾。他们爱喝酒，重视钱财，轻视性命。妇女也差不多，只是脖子上戴着用金珠串联的项圈，两耳用茭樟叶卷成圈塞住耳孔。

丧事方面：主人死后，众多婢妾会发誓说：“死后一起去。”出殡那天，妻妾奴婢都满头插草花，披着五色手巾，跟着尸体来到海边或野地，把尸体放在沙地上，让群狗吃尽才算好。如果没吃完，大家就悲泣号歌。旁边堆好柴草，众妇人坐在上面，过一会儿点火烧柴自焚而死，这就是殉葬的礼节。（这是15世纪爪哇特有的“犬食殉葬”与“sati（寡妇自焚）”混合仪式，带有印度教-本土信仰色彩（火葬+动物食尸象征灵魂净化）。这种习俗后来随伊斯兰教传入而逐渐消失，但费信记载是研究古代爪哇宗教人类学的珍贵史料。）

苏鲁马益（Surabaya，今泗水，东爪哇最大港口和城市，至今仍是印尼第二大城市），也是一个村落地名，是商船停靠、货物集散的港口。那里有个小洲，聚集着几百只猴子。传说唐朝时，这里住着五百多口人家，男女都很凶恶。有一天来了一个僧人，讲吉凶之事，僧人取水喷洒，他们全都变成了猕猴，只留下一个老妇人没有变化。如今旧宅还在，当地人和商人常常摆上饮食、槟榔、花果、肉类祭祀，否则就会招致祸福应验。这种怪诞之事，本不该记载，但特别值得作为警戒。（苏鲁马益（泗水）的“僧人化猴”故事，是当地著名民间传说，类似中国《西游记》中的某些母题，反映唐代佛教僧人东渡爪哇的历史记忆与万物有灵信仰。）

杜板（Tuban），也是一个村落地名。海滩上有一池泉水，甘甜清淡可饮，被称为“圣水”。元朝时，将军史弼、高兴率军征讨此国，整整一个月不下雨，船上缺粮，军士慌乱。史、高二将向天祈祷说：“奉命讨伐蛮夷，如果上天赐水，我们就活；不赐，就死。”祈祷完，把枪插在碱苦的海滩上，泉水立刻随枪涌出，味道甘甜。众军汲水饮用，将军下令：“这是天赐，帮助我们！”于是兵威大振，喊杀声震天，番兵百万余人全部败逃。他们登岸后，边杀人边挺进，把抓到的番人煮来吃掉，至今当地还传说“中国人能吃人”。后来擒获囚犯酋长带回国，他服罪后被放回，改封为爪哇国王。（元军的这次远征最后失败了。史、高二将插出的两口海滩淡水井，至今尚存。）

如今我朝皇上派遣正使太监郑和等人，携带诏书、敕令和赏赐之物，赐给国王、王妃，以及部下村主和百姓，草木都蒙受天恩。国王和臣民既已沐浴天恩，便不断派遣使者，手捧金筒金叶表文，前来贡献当地物产。

诗曰：

古是阇婆国，曾遭鬼母殃。
震雷惊石裂，深穴见人藏。
欢忭皆知异，扶持众立王。
人民从教化，罔象被驱亡。
妇女夸家富，男儿纵酒强。
鹦歌时刷翠，倒挂夜分香。
婚娶吹椰壳，人随御竹枪。
田畴禾稼盛，商贾货财昌。
洲上猕猴聚，溪边祭祀忙。
蛮夷遵圣诏，永世沐恩光。

译者注：爪哇岛地广人稠、物产丰富（香料、宝石、木材），是海上丝绸之路东端的枢纽，符合“东洋诸番之冲要”。当时爪哇以印度教和大乘佛教为主，满者伯夷王朝是佛教-印度教国家，郑和到来后带来明朝的儒家与佛教影响，促进了华侨社区的形成。郑和的访问极大促进了中印尼友好与贸易（香料、宝石、瓷器交换）。费信的记载与印尼《爪哇史颂》（Nagarakretagama）及考古发现高度吻合，是15世纪爪哇社会最详尽的第一手中文文献。

（未完待续）