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一念行者《修行路上的故事》2019年

佛经“转女身而成佛”的真实含义

1
佛经中有转女身而成佛的说法，是说女人不能直接成佛，必须转化为男子才能成佛吗？不是。是它重男轻女吗？不是。是它不尊重女性吗？不是。是女人比男人有更多业障，不容易成佛吗？也不是。

2
事实上，是否成佛，跟男女身份没有任何关系，就连男人相、女人相这个概念也不是真的。生命非男人也非女人，只有男人的故事和女人的故事。

3
既然成佛和男女性别没有任何关系，为何佛经有转女身而成佛的说法呢？这是一个很深的隐喻，只有深入观心的人才能了悟。

4
佛经中不管出现哪些意象和描述，它说的都是心，说的都是内心世界。内心世界无法直接描述，必须借助外在世界的事物加以描述。

对我而言，佛经中的天、神、畜生、饿鬼、阿修罗、男、女、菩萨、诸佛等等事物都是意象，它传达的都是心的变化，或心的状态。“转女身而成佛”这个说法也不例外。

5
心有两大基本功能：一是能照，能照映的能力；一是能造，能反应的能力。

前者如如镜子般的只是映照，我们曾给它很多名字，感知心，觉心，佛，常住真心，妙明真心性净明体，净心，大日如来，等等。

后者如魔术师千变万化，我们也给它很多名字，思维心，识心，菩萨，妄心，染心等等。

前者能显；显者，以日照业；日者，真心纯照之性；业者，妄心所作之为。

后者能现；现者，王者之见；王者，法王，诸法之首领；见者，心见，意识之分别。

我们给心的种种名称，有的从功能上描述，有的从状态上描述，但不管怎么描述，怎么称谓，跨越这些名相，了解它的实质，最为重要。

6
我们的后者之心，能创造相续，它和女人能传宗接代极为相像，因而，当我们描述心这个面向的功能时，意象化的称它为女人。

我们的前者之心，它可以照耀，可以照顾，就像世上的男人，因而，当我们描述心这个面向的功能时，意象化的称它为男子。

取两个事物的相似之处作比喻，来说明另一个事物，称为隐喻。佛经及世界上诸多神话，常常采用这种手法。当我们读佛经时，要从实还虚，置换回它的象征意义，这样才不会误解经典。

7
意识思维之心，是佛经中所说的女人；光明觉照之心，是佛经中所说的男人。说修行要转男身而成佛，是说你要由意识思维之心，看见、靠近、成为光明觉照之心，才能自由解脱；说修行要转女身而成佛，是指唯有转化意识功能和心理状态，你才能出离旧有的模式。

经说，龙女八岁成佛，又说月上女，生未几时，其身忽如八岁大。八者，八识也；识之有八，过八识者，成佛也。也就是说，超越八识，由意识之心，跳跃至光明觉照之心，实时成佛，是自由人。

识为阴，智为阳，佛经转女身而成佛的说法，和转识成智异语而同义。转女身而成佛，是转识成智的另一种形象立体的表达。

8
意识之心称为女，觉照之心名为男，我们一心之中，有男有女，善观心者无不知晓。我也常称前者为觉母，后者为觉公。觉公觉母，同一颗心的不同功能或状态。

我也常称之为心中心。外面的心——觉知光照之心，又称大心、诸佛心、解脱心；里面的心——意识思维之心，又称小心、众生心、生死烦恼心。

当修行人说，要做一个大丈夫，那意思是说，要做一个持有大心的人，站在大心上看世界、看小心；当修行人说，要小心，那意思是说，要站在小心里去体会众生、理解众生，以此与他们连接，帮助他们。

有人问我，你修行什么？我说修心中心。看见大心，看见小心；看见净心，看见染心；看见诸佛心，看见众生心；看见妄心，看见妙明真心；看见意识思维之心，看见光明觉照之心。

我以为我知道的心，我称为觉母；我知道我不知道的心，我称为觉公。生产故事的心，我称为觉母；不生产故事的心，我称为觉公。

觉公觉母，来修这样的心中心！转识成智！转女身而成佛！

一念行者 2019-12-09