世界在塑造你，你能不能脱离他者，真正按照自己意愿塑造你自己？

我之前写过，学习社会学知识有一个很大的收获，那就是我终于明白，他人、时代以及环境对一个人的影响是极大的，大到几乎可以覆盖一个人的自由意志。
我有时甚至开始怀疑，人真的拥有纯粹先验的自由意志吗？我们津津乐道的“自由选择”，细究之下，其实是权力话语的隐性规训、现实资源的刚性约束以及主流从众的规范，这三重力量交织作用下的“受限同意”。它更像是在众多不可抗力挤压下做出的最优妥协。自由意志就是这样不知不觉的被扭曲了。

每个人从出生开始，就处在持续的塑造之中。家庭用肯定和惩罚传递对错的边界，学校用分数和排名划分优劣的层级，职场用规则和反馈定义得体的标准。甚至刷到的每一条内容，听到的每一句评价，接触到的每一段关系，都在悄悄传递一套关于好坏成败的判断。这些判断不会以命令的形式出现，它们藏在每一次互动的细节里，在你每一次做出选择之后，给出相应的奖赏或惩罚。时间久了，这些外部的标准会慢慢内化成你自己的直觉，你不需要思考就会做出反应，你会以为这就是你的性格，你的本意，你本来的样子。
甚至你的消费都在塑造你，戴锦华老师也说，“你消费着这样的文化，你觉得它不过是给你提供快乐，但是，在不知不觉当中构造了你的情感方式，构造了你的价值观念，构造了你的生活方式。“

福柯对这种机制做过完整的梳理。他把这种弥散在生活各处的权力运作称为规训。它不依靠暴力和强制，而是通过对时间、空间、行为的精细安排，把人塑造成符合社会规范的主体。它让我们在不知不觉中学会自我监督，自我校正，主动贴合外界的期待。
到了今天，规训的形式发生了变化。韩炳哲在《倦怠社会》里就提出，我们已经从规训社会进入功绩社会。过去的规训说你应该做什么，带着明确的禁令和要求。今天的话语换成了你能够，你可以，你要成为更好的自己。外在的命令消失了，取而代之的是无处不在的鼓励和正向期待。我们不再觉得自己被约束，反而觉得拥有充分的自由，可以主动追求成功，追求自我实现。这种自由背后藏着更深的规训。当外部的要求被内化成自我的要求，我们会自己给自己设定目标，自己给自己施加压力，自己在没有监督的情况下持续工作。我们会为了达不到自己的期待而自责，为了不够优秀而焦虑。这种自我驱动比外部的强制更有效，也更隐蔽。它戴着自由的面具，让我们以为一切都是自己的选择，实际上我们只是把社会的绩效标准，搬到了自己的内心。我们既是自己的主人，也是自己的监工。这也是为什么今天很多人明明没有被强迫，却依然活得疲惫又紧绷。

所以，我们多数人是被世界，被他者所塑造的。

而观察自己需要一种抽离的能力。人在行动的时候，注意力都在外界的人和事上，很少会回头看自己。比如，你在焦虑的时候，只会觉得是事情太难，不会去想自己为什么会把这件事看得这么重。可是意识到我们被世界塑造，已经是进步，接下来就是，我能不能观察自己，然后按照自己真正心意去训练自己？

我自己的做法，是每次做决定，或者对某件事物产生巨大渴望时，连续问自己五个问题。这五个问题不需要立刻有答案，很多时候答案会在之后的某一天慢慢浮现。重要的是你问出了这些问题，你开始把自己当成一个观察对象，而不是只会顺着惯性往前跑的人。

第一个问题，我真正想过的是什么样的生活。其实我大概是2024年左右才明白我想过的就是我现在的生活，完全对成名没有任何兴趣，只想挣少量的钱，对名牌豪宅奢侈品什么的都没兴趣，日用品基本pdd，最大花钱地方就是去旅游，做一个泯然于众人的人，如果可以多挣点也行，但是如果太占用我读书的时间，那就告辞不做。我同学知道后，来安慰我，说没事的，只是暂时的，你不会一直这么没斗志的。我很困惑，我内心寻思没有啊，这就是我要的生活啊，为什么我还要上进？我可是花了很多次追问，很多次实践，无数次拷打自己，这才发现我真正想要的生活的呀。

第二个问题，为什么我会认为这是我想过的生活。去追溯这个想法的来源。是你在一次次尝试里慢慢确认的，还是你从父母、朋友、媒体那里接过来的。是你真的想要，还是你觉得自己应该想要。

第三个问题，我是在哪里形成这个观点的。去找到具体的场景和时刻。可能是某一次别人的评价，可能是某一篇看过的文章，可能是某一个你羡慕的人。把那个源头找出来，你才能看见它是怎么在你心里扎根的。

第四个问题，支撑这个想法的，是我真实的感受，还是某种藏在心里的标准。很多时候我们以为的想要，其实是怕落后，怕被评判，怕不符合某种期待。把感受和标准分开，你才能知道自己真正的立场。

第五个问题，如果把这些标准拿掉，我原本想怎么做。试着暂时抛开所有的应该和必须，抛开所有的对错和优劣，只问自己的意愿。哪怕这个想法看起来很幼稚，很不现实，也没有关系。它至少是属于你自己的声音。

观察自己的时候，最忌讳立刻评判。很多人刚开始反思，就会指责自己不够好，不够清醒，不够坚定。一旦评判出现，观察就会中断。人会为了回避羞耻感，立刻退回到熟悉的模式里，告诉自己本来就该这样。

重新训练自己，不需要推翻过去的一切，也不需要和整个世界对抗。世界的训练本身有它的意义，它让人学会生存，学会协作，学会在群体里找到自己的位置。只是它不会主动问你想要什么，它只会教你怎么符合别人的期待。重新训练自己，是在原来的基础上，给自己多开一个选项。你依然可以遵守规则，依然可以和人协作，依然可以追求世俗的目标，你清楚自己选择的理由，不必被惯性推着走。

福柯把这种主动的自我塑造称为生存美学。它不要求你摆脱所有的权力和规范，只需要你在既定的关系里，重新拿回对自己生命的主导权。你可以选择用什么样的方式生活，用什么样的标准评价自己，把自己的生命塑造成你想要的样子。这件事没法一蹴而就，它发生在每一次微小的选择里。

比如你原来习惯在会议上附和别人的意见，下一次可以试着先说一句自己的想法。比如你原来遇到否定就立刻情绪激动，下一次可以先深呼吸一次，再开口。比如你原来总是按照别人的标准选择生活，下一次可以先停下来，问问自己的感受。每一次微小的调整，都是在给大脑建立新的回路。

这个过程会很慢，也会反复。旧的模式会在你疲惫、脆弱、压力很大的时候重新出现，这很正常。训练从来不是一劳永逸的事，世界还在持续发出信号，你要做的，是在每一次信号到来的时候，多留一秒钟给自己。

慢慢的，你会从被训练的人，变成训练自己的人。你会活得更清醒，也更自由，不要逃避自由。
最终你会发现你真正的意愿，而《明朝那些事儿》最后一句就是，世界上的成功只有一个，那就是按照自己的意愿，去度过人生。

早上好。