格西降措讲佛教知识（207）怎样修习悲心？（三）

前面已经讲过，进入大乘的门是发菩提心，以及菩提心的根本是悲心等种种道理。我们应该好好区分这些道理，以观察的智慧思维、辨别、修习它们，而后就能达到证悟了。倘若还没有分辨清楚关于这些道理的知见，就马上开始拼命地勤修苦练，这样虽然会生起少许模糊的感受，但实际上是不可能有任何修行成就的。这个道理也适用于其他所有一切修行。

关于生起悲心的标准，莲花戒大师在《修次第初篇》中开示：“若时犹如可意爱子身不安乐，如是亦于一切有情欲净其苦，此悲行相任运而转，性相应转。尔时即是悲心圆满，得大悲名。”意思是：“最喜爱的独生子身上不安乐，这时母亲会一心想要去除他的痛苦。我们也怀着同样的心情，想要帮助一切有情众生净除他们的痛苦。这种悲心自然而然地运转，出于本性地运转。这时候就达到了悲心圆满的程度，能够称之为‘大悲’了。”

也就是说，对于最心爱的年幼的儿子，当他痛苦的时候，母亲心中能够生起多少悲痛，那么就以这种心量为标准，假如对于一切有情众生都能够自然地生起同等程度的悲心，这样就可以说具备了圆满的大悲体相（即本质和现象）。由此可见，生起大慈的标准也是如此。

图片为四臂观音
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