【本书何以称为“百科全书”——导论】

及至公元前5世纪，往世书之体量或已大增，不仅渐获正式经名，亦开始博采法典（Dharma Śāstra）之要旨。《阿跋斯檀婆法经》Āpastamba（意为水柱、止水者）Dharma Sūtra曾引述《未来往世书》Bhaviṣyat Purāṇa之论，称：凡恪守经典敕令者，于终散（Pralaya）之后，必化新世之种，证位为执掌化育之生主（Prajāpati）。

阿跋斯檀婆又总结另一往世书要义，借以申明自卫之正当性：若遇施袭，为保命而反击致袭者亡，此举合乎法度，不视为过。

由此可见，自公元前5世纪起，法典（Dharma Śāstra）之要旨开始系统性汇入往世书洪流中。《那罗陀往世书》可清晰观察到如下正法主题：

净地法度Tīrthas、成善Pūrta与布施Dānas法要、种姓与四行期Āśramas义务、誓仪Vratas、身份法Varṇāśramadharma、曼陀罗与敬仪等。

本书第二部分虽被视为托名伪作（Apocryphal），然仍致力阐扬誓仪之要义及诸多净地之殊胜。

此外，书中亦增补地界寰宇（Terrestrial globe）之简要考述，以及十八部大往世书——后者极具文献学价值。书中还逐一扼要回顾吠陀六支（Vedāṅgas），即：语音（Śikṣā）、仪轨（Kalpa）、语法（Vyākaraṇa）、词源（Nirukta）、韵律（Chandas）及天文（Jyotiṣa）。

综上所述，《那罗陀往世书》实乃往世书界之百科全书，当之无愧。

故事源自GV塔加雷英译本，导论1.4-1.5，#那罗陀往世书##摩诃婆罗多[超话]#