炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》9②清阳发腠理浊阴走五藏》：雄鹰解读《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》“天地之间就是田地之间，天（田）地之间艹（草）相连，艹入地为蒂（植物），艹入田为黄（谷物粮食，玉即宝藏），这是宇宙和人的本原（黄），先王架木或束木焚烧以祭天帝上帝，也就是凤凰涅槃达到道德修养和功德很大很高，成为宇宙的主宰（帝），带领大家进行农耕文明实践，由野外进入城内受纳和交纳农耕文明实践的成果（内）；这个过程就像人体血气循环的主要通络就像织物的纵线，是人体的准则、法则，阐释恒常不变准则的书，划分、度量治理身心的经历（经）●就像经加工而成的细密本色丝织品，颜色不艳丽素雅是构成织锦性质的基本或根本成分（素），可以倚着门框询问打听一下口口传承的是不是这样（问）●山峦向南的那一边称阳，向北的那一边称阴......像少典始终谦恭的居于低位，做到了水利万物而不争（阴），智人的思想就像太阳升到树枝的上方，如明灯照亮光明至极，请大家换发阳刚之气在山的南面、水的北面，即受光的一面进行农耕文明实践（阳），像雄鹰一样选择逆风翱翔，展现“不被风雨折服”的无畏气质（应），是大象的生活给我们的启迪，但也都是镜像，一定要好好好珍惜现在（象），“太、大、泰”古时通用，就像太阳时太阳系的核心.......（大）；有条理的分析议论评论说明事理，归纳总结按一定的次序整理编集形成理论体系，像《论语》阐述的道德与行为准则那样，可以成为社会长期衡量评定沿用的做人为政和识人标准，遵循中华民族洞悉宇宙和人本原的智人带领大家走出的农耕文明实践的道路，自我反省是否偏离了人伦道德的国家之道，违法犯罪的通过辩论，依照法律定罪量刑（论），文章写在竹简上，把首尾完整的诗或文用绳子或皮条编在一起（篇），次序评定仅仅是（第），中华民族的祖先早上百万年文明实践中，关照宇宙的觉醒、关照万物聆听到的真谛、关照自己的精神面貌，参照天上的参宿，形成了最小的群居单位开始了五人或者五个家庭的生活，后来作为部队的编制单位（五），行走在文明实践的道路上，顺利通过无数十字路口（行），雄鹰简单的说五行“金木水火土”，就是锅与粮食为金，加水架木点火，饭熟了席地而坐吃饭而已（五行）。9、②清阳发腠理，浊阴走五藏；字义：干事创业要清楚，国家治理必须始终保持清醒的头脑，清除队伍中那些贪污腐败分子，做到清正廉洁，社会才能风清气正（清），智人的思想就像太阳升到树枝的上方，如明灯照亮光明至极，请大家换发阳刚之气在山的南面、水的北面，即受光的一面进行农耕文明实践（阳），就像蓄发需要有个很长的过程，事物的发生发展也需要一定的时间，办法就是手”拿着一根“镖竿”之类的武器向前迅速地投掷出去（发），就像人体皮肤和肌肉之间的纹理也比较粗糙（腠còu），黄帝是土坡上文明实践的王者，对土上的田地精雕细刻治理的很好（理）；就像用抄网可以隔离出泥沙石块的水，做到泾渭分明，品行卑劣贪墨成风的歪风邪气，会造成社会混乱、黑暗，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，要激浊扬清弘扬正义的事物，清除坏的不良风气，发扬好的文明，如同在音韵学中清除浊音清风送爽，清除那些自身资质平庸精神和灵魂尚未觉醒低俗、粗鄙、缺乏品位的作品，面对高深学问即便出身凡胎，亦可通过努力实现超越，让神仙气质或非凡灵性的作品成为社会的主流，比如同步十二大融媒体和各搜索的“炫酷的雄鹰-2037”新浪微博书（浊），山峦向南的那一边称阳，向北的那一边称阴....像少典始终谦恭的居于低位，做到了水利万物而不争（阴），行走在文明实践的道路上顺利通过无数十字路口（走），中华民族的祖先早上百万年文明实践中，关照宇宙的觉醒、关照万物聆听到的真谛、关照自己的精神面貌，参照天上的参宿，形成了最小的群居单位开始了五人或者五个家庭的生活，后来作为部队的编制单位（五），行走在文明实践的道路上，顺利通过无数十字路口（行），雄鹰简单的说五行“金木水火土”，就是锅与粮食为金，加水架木点火，饭熟了席地而坐吃饭而已（五行），嫁出去的姑娘才有了归宿，要“藏cáng”起来。她是“宝藏zàng”，她可以植桑养蚕抽丝剥茧编织麻布衣，还可以与男人合作生儿育女繁衍子嗣，更重要的是她能扮演“巫”的角色，相夫教子，繁衍智慧、繁衍文明。这一点微博文章《《连山》4信用是一面旗帜女人出嫁才有了归宿》阐述的非常清楚：女性、女人以后要做妻子，生儿育女繁衍子嗣（女）；负责、掌管（尚），拿着舞具跳舞祈求上天赐予和主动担当作为，扮演女巫的角色（可），男人种植五谷搭建草屋驯养牲畜上窜下跳捕猎有个下午茶，女人植桑养蚕抽丝剥茧编织麻布衣，男女合作生儿育女繁衍子嗣（以），是指过去的时间（去）。事物的外表形态相似（象）叫做（曰）：女性、女人嫁出去后（女），有了孩子回到娘家（来），叫做有了归宿（归）。 http://t.cn/AXJo0hMk