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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－利益众生，解脱生死苦，能得涅槃，这叫做利益【179】

玅境长老

《披寻记》一一八九页：

【修行正行者：此中且说六波罗蜜多行。】

就是六波罗蜜，这就是正行。但是这个动机不一样，声闻种姓的人的动机不同于独觉，独觉和声闻又不同于无上菩提的大菩萨的境界，动机有不同，但是都不是世间那个有所执着的那种人的情形。

黄二、释（分二科）
 宇一、摄受善法（分六科）

 宙一、施所摄

【彼于如是修正行时，于自身财远离贪爱，于诸众生学离贪爱能舍身财，唯为利益诸众生故。】

前面这一段文是"标"。 "修行正行"分三科，第一科是"标"，就是把这个大意立出来，现在第二科是解释它的大意。分两科，第一科"摄受善法"，摄受善法就是积集善法。分六科，第一科是"施所摄"，这个善法是属于布施波罗蜜的。

"彼于如是修正行时"，就是这位佛教徒，他这样子修学圣道的时候。 "于自身财远离贪爱"，对于自己的身命和财富没有贪爱心。

"于诸众生学离贪爱能舍身财"，对于这个众生，在生死里流转的众生，受很多很多的苦；对于这样的众生，初开始学习对于身命、财富远离贪爱。 "能舍身财"，初开始是学习，后来就能弃舍身财。弃舍身财做什么呢？ "唯为利益诸众生故"，就是利益众生，解脱生死苦，能得涅槃，这叫做利益。

菩萨利益众生的时候，和我们一般人做功德的心情不一样。我们一般人这个心情可能："哎呀！他现在没有饭吃很苦，我布施他的生活所需"，就为了远离现前的一点苦；菩萨是为他得圣道而做这种利益众生的事情，这个有点儿不一样。

另外呢，菩萨观察众生是无众生可度，也不同，和我们这个有执着的心完全不一样。但是我们自己说"我们弘扬佛法了，我们行菩萨道了"，我们会赞叹自己。

－－敬录自法云出版社网站