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《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－什么是布施波罗蜜多？【180】

玅境长老

《披寻记》一一八九页：

【于自身财远离贪爱等者：此说施波罗蜜多行，内所施物名为自身，外所施物名之为财；随诸众生若有所求，菩萨于此无爱染心，但为众生利益安乐定皆施与，是名于自身财远离贪爱。又于众生吝执财宝曾不惠施，菩萨知已，为欲彼人调伏悭垢，取自财宝令其施与，或彼惠舍修福业时，菩萨躬诣其所随力随能身助语助，令施求者得善满足，是名于诸众生学离贪爱能舍身财。如是菩萨布施波罗蜜多，唯为速证最胜菩提故，唯为利益诸众生故。】

"于自身财远离贪爱等者：此说施波罗蜜多行"，这一段文是说三乘的修行人，在施波罗蜜多的这一方面的功德。 "内所施物名为自身"，就是所布施的物是属于内的。

那什么是属于内所施物呢？就是自身，自己的这个身命，这叫做内所施物。 "外所施物名之为财"，这个财是身外之物。 "随诸众生若有所求，菩萨于此无爱染心"，随诸众生若是对于菩萨有所求的时候，"菩萨于此无爱染心"，对于这个身和财，菩萨于此身、财没有爱着心。

"但为众生利益安乐定皆施与"，若是施舍了自己的身和财，为众生的利益，众生能得到利益、能得到安乐的话呢，菩萨决定能够施于他。 "是名于自身财远离贪爱"。

"又于众生吝执财宝曾不惠施，菩萨知已，为欲彼人调伏悭垢"，这下面又不同了，和前面说的不一样了。

"又于众生"，这位有慈悲心的菩萨、有智慧的菩萨对于众生"吝执财宝"，就是爱着财宝，吝啬。 "曾不惠施"，其他的众生有所需要，他从来也不肯去救护他们。 "菩萨知已"，这位大悲心的菩萨知道这个众生很吝啬，那么怎么做呢？

"为欲彼人调伏悭垢"，菩萨"为欲"，为求那个人能调伏他心里面的悭垢，悭吝的污染。 "取自财宝令其施与"，菩萨拿自己的财宝给那个人，令其施与众生。

 "或彼惠舍修福业时，菩萨躬诣其所随力随能身助语助"，这是第三种不同的事情。 "或彼惠舍"，或者那个众生肯惠舍自己的财富，修集福业的时候。

"菩萨躬诣其所"，菩萨就是亲自地到那个地方去。 "随力随能"，随他的体力，随他的心的能力，或者是身助，或者是语助，这两方面的帮助。 "令施求者得善满足"，令这个布施者、令这个请求布施者，这两方面"得善满足"，他们能够，他们所求的功德都能成就、都能满足。 "是名于诸众生学离贪爱"，这个学离贪爱这么讲。 "能舍身财"，"学离贪爱能舍身财"。

"如是菩萨布施波罗蜜多，唯为速证最胜菩提故，唯为利益诸众生故"，这位菩萨这个布施波罗蜜多，唯独是希求速证最殊胜的无上菩提，不是求世间上的福报。 "唯为利益诸众生故"，使令众生也能够在佛法里面有成就。

－－敬录自法云出版社网站