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《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第三》录出

大慈恩寺沙门　基撰

经曰：谓金刚平等性现等觉门，以大菩提坚实难坏如金刚故。
赞曰：此下第二，有四门：第一能断生死，性坚实故。金刚平等性现等觉者能破生死，现等之觉犹如金刚，以智所证法性菩提坚牢真实难可破坏若破金刚，故能证智名金刚智。金刚般若名曰金刚，义亦同此。以所证如性坚实故，能证之智亦如金刚能破生死。

经曰：义平等性现等觉门，以大菩提其义一故。
赞曰：此即第二观察所诠智。一切有为无为等义皆悉平等，以法本性真如菩提其义一故性无差别。

经曰：法平等性现等觉门，以大菩提自性净故。
赞曰：此即第三观察能诠智。以所证理大菩提性自性清净故，于能诠教悟其平等。

经曰：一切法平等性现等觉门，以大菩提于一切法无分别故。
赞曰：此即第四通证诸法智。一切法者，有为无为。诸法之中皆现等觉，以法本性于诸法中无有分别，故能证智证诸法时皆亦不分别，故法本性亦性平等。由如空中种种云雾、如屏风上种种像貌，空及屏风竝无分别，云及画像种种相起。

经曰：佛说如是寂静法性般若理趣现等觉已。
赞曰：自下第三结叹法德。此即结也。

经曰：告金刚手菩萨等言：若有得闻如是四种般若理趣现等觉门，信解受持读诵修习乃至当坐妙菩提座，虽造一切极重恶业，而能超越一切恶趣，疾证无上正等菩提。
赞曰：此即叹德。然准经中有十法行，此中但说有六法行：一闻、二信解、三受持、四读、五诵、六修习。始从今日于十法行初首行时，乃至未来坐菩提座成佛已来，虽造一切极重恶业，谓见中邪见、业中意业、逆中破和合僧等虽皆具造，由悟解故不为被染，而能超越一切恶趣。由闻经行等大威神力，此诸恶业作不增长，故不堕于三恶道等，乃至速证无上菩提。计此功德应与前同，但为别赞经之胜用故各别说。#你好同学#