祖古颜班-嘎玛

2026-07-02 12:00来自 iPhone 12

舍卫城里有位富婆，是裸形外道苦行者潘谛格的信徒。由于她诚恳、强烈的信仰，使她对待潘谛格的呵护，就如同对待自己的儿子一样，爱护有加。她有很多邻居和朋友，都是佛陀的信徒，这些朋友经常到祇树给孤独园向佛陀顶礼问讯，并听闻佛陀说法。每当她听到朋友们赞叹佛陀，分享法喜时，她也想去到佛陀座前 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-07-01 12:00来自 iPhone 12

很多事情的发生都是一体两面的，但凡夫俗子常常都是以短视的眼光，看到自己想看的那一面，从来不会去深思熟虑真正造成福祸的根源在哪里！学佛修行抱着世俗的功利心和目的心，打着无私的旗号还是为谋私利，如此怎会一切顺意呢？现在我们有幸听闻到佛法，应深信因果道理，而不是认为学佛可以一味如今生所 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-30 12:00来自 iPhone 12

佛陀时代有位名叫难屠的人，平日帮一位富翁看顾牛只，赚取一些微薄的薪资，并且努力地存钱。在得知佛陀偶尔会到富翁家去应供说法以后，他一有机会，就会到富翁家里去，希望可以亲见佛陀，聆听佛陀说法。难屠也曾几次邀请佛陀到他家里，但佛陀却都以因缘尚未成熟，而未允诺。  　　过了一阵子，有天， ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-29 12:00来自 iPhone 12

世间人大多数都在辛苦一生追求身外物质生活的舒适与安乐、追求味蕾的享受、住宅的豪华与否、响亮的名声和丰足的财富等等；在追逐的历程中，太多人都非常辛苦。有的人付出，有所收获；有的人辛苦一辈子却不一定有结果。 世间上的人都不喜欢受苦，可各式各样的痛苦常常会降临在我们身上，不得不去接受， ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-28 12:01来自 iPhone 12

有的人不愿意尝试自他交换，担心这样做会有“副作用”，担心别人的灾难和疾病真的转移到自己身上，自己会遇到很多晦气、倒霉的事情。#解惑之智# ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-27 12:06来自 iPhone 12

有位麻风病患者名叫殊帕普达，他在专心聆听佛陀宣说妙法后，马上领悟佛法。由于心中法喜充满，在听法人群散去后，他跟随佛陀走了一段路才回家。在回家途中，帝释想测试他对三宝的信心，就出现在他面前说：“你是个受尽苦难折磨的贫穷可怜人。现在只要你否定三宝，认为佛陀非佛陀、妙法非妙法、僧团非僧 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-26 12:00来自 iPhone 12

在声闻乘中，若犯了一次根本堕戒，就像瓷器破碎一样，无法弥补；如果破了菩萨戒，就像珍宝的制品破了，可以依靠工匠巧手补合一样，可以依靠善知识来弥补；如果破了金刚乘的戒律，就像珍宝制品有了凹陷，可以自己修补一样，自己可以依靠本尊或密咒进行忏悔来清净。如果违犯后，立刻忏悔，很容易清净；如 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-25 12:01来自 iPhone 12

我们在实修忏悔金刚萨埵百字明时，当然要明白修行不是以计算数字为目的，而是要以心定为要。如果心中杂念很多，口中念诵咒语，心却不在焉，是没有什么意义和功德的。如果持诵密咒的时候，夹杂着世俗的言语，就像在纯金中掺杂了黄铜一样，就不是真的黄金了。莲花生大师说过：“若不专心，夹杂绮语持咒一 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-24 12:00来自 iPhone 12

忏悔罪业最好的方法就是随时随地修持百字明来对治。金刚萨埵法门像是摩尼宝一样，是集所有妙法于一体的深奥之法。在所有忏悔法门中，金刚萨埵法是最有力的；在所有的忏悔咒语中，没有一个咒语比百字明更殊胜，所以我们把百字明称为“咒语之王”。 如果我们能透过密续的修行方式，专一修持金刚萨埵百字 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-23 12:00来自 iPhone 12

恶业有如田地上的杂草，我们透过忏悔来清净业力，就好比农夫消除掉田地的杂草一样。但是，当杂草被拔除干净以后，并不等于就已经变成一块很好的良田，想要等着收成，必须还要在田地上辛勤播种、灌溉和施肥，才会有所收获。要不然，将土地闲置一旁，任它荒芜，不但不会开花结果，杂草还会再生！这个比喻 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-22 12:00来自 iPhone 12

我们每个人都喜欢快乐，厌恶痛苦，以此来延伸至所有的众生都一样，只要有觉受，就没有愿意去承担痛苦的生命体。这是很自然的反应，也由此让我们有了好坏善恶的观念。  世间的人类只要具足五官和四肢，那么每个人为了生存都想得到财富和快乐，但是没有一个人的命运和人生是相同的。人人都喜欢那种一切 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-21 11:13来自 华为Pura X Max典藏版

愿一切平凡之爱，终归无量光明 —嘎玛（颜班）— 在我们成长的记忆里，父亲常常是严厉的、生疏的，甚至有些遥远。我们很难准确地定义父爱，更多是不解，是埋怨。于是，相处中多了客气，多了畏怯，也多了误会。那些没能说出口的沟通，终究抵不过时间的冲刷，直到某天看见父亲满头银发，才黯然落泪，或 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-20 12:16来自 华为Pura X Max典藏版

修安忍，首先必须要消除嗔恨。“一念嗔心起，百万障门开”，对于他人的侮辱或伤害，自心没有调伏而产生嗔恨，就会摧毁过去的一切功德。《入菩萨行论》说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”一次的嗔恨心，可以摧毁千劫以来上供诸佛菩萨和下施六道众生的一切善行福报。 《入菩萨行 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-19 12:03来自 华为Pura X Max典藏版

很多人学佛很久了，也有很多人是刚入门，但不管你是刚来的也好，还是学了很久的也好，都不会以一个人修学佛法的时间长短来作为修行好坏的标准，而是看我们听过佛法之后有没有实际运用在日常生活里面。能用佛法很好地解决我们在生活中所遇到的一些矛盾啦、心情沮丧啦、负面情绪爆发啦，等等，如果佛法对 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-18 12:15来自 华为Pura X Max典藏版

大家一定要好好了解自己的内心世界，否则每天忙忙碌碌，到头来都不知道自己追寻的是什么。明确自己的正确目标，才不会在人生的道路上走偏。学会观察自己的内心，是为了对治负面情绪，让我们从烦恼的泥沼中解脱出来，活出真正的自由与安宁。 外在的成就无法带来持久快乐，内心的平和才是真正的财富。从 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-17 12:02来自 华为Pura X Max典藏版

我们该如何观察自己的内心呢？方法其实并不复杂。每天给自己留出片刻安静的时间，闭上眼，放下手机，抛开外界的喧嚣，像旁观者一样静静地看着自己的念头来去。不要评判，不要追逐，只是觉察。你会发现，那些愤怒、嫉妒、焦虑，起初像狂风骤雨，但只要你稳稳地站在那里，它们终究会慢慢平息。古人说“心 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-16 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

小时候，我们常被灌输这样的观念：“生命只有一次，人死了就像树枯水涸，一切都消失了。”于是，我们把自身当成了纯粹的物质存在。也曾有人告诉我们：“你眼睛看到了吗？耳朵听到了吗？手触摸到了吗？如果都没有，那就说明什么都没有。”那么请问，你什么时候亲眼见过自己的思想？没有。可它却每天都在 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-15 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

人最大的敌人是自己。很多时候，我们的痛苦并非来自外界，而是源于自己的内心——贪念、嗔恨、嫉妒、傲慢、猜疑，这些负面情绪像无形的毒素，悄无声息地伤害着我们；它们会发酵、会蔓延，最终吞噬我们的平静与快乐。情绪一旦被这些负面力量主宰，身体便会逐渐失去健康，压力如影随形，身边的人也会感到 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-14 12:02来自 华为Pura X Max典藏版

活在这个世界上，我们有很多无奈，有时不得已会造恶业；但还是要记得，我们可以每天忏悔，并尽量约束自己。 一早醒来，我们会刷牙洗脸，晚上也会洗澡，为什么？因为身体有污垢了，别人会嫌臭；脸面脏了，别人会觉得难看。为了面子，我们努力保持身体洁净，可是心弄染污了，为什么不洗一下呢？我们只求 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-13 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

虽然我们都具备佛性，但被烦恼客尘遮覆，无法显露清净光明。客尘清净了，佛性就会全部呈现。就像禅宗讲的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”众生的心像个明镜，但镜面上有客尘烦恼污染，让心镜原来无碍照见一切的能力，暂时隐蔽了；所以，需要时时努力擦拭，让本有的佛性自然显现 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-12 12:03来自 华为Pura X Max典藏版

不论正面或负面的情绪，只要在心中产生过一次，就会成为一种“因”，印记在阿赖耶识里，一次又一次，不断地增添覆盖。有一天被某件事情触动时，就可以瞬间把几个月前、几年前、几十年以来的情绪通通连贯，爆发出来。其中，安忍忍辱是最难修的，没有人惹你的时候，你没有感觉，以为自己修行很好；一旦心 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-11 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

佛教一直以来都提倡正知、正念、正行，也就是人要经常观察自己的身体、语言和行为有没有跟佛陀的教育相符。如果没有，我们就应该反省，并尽量改变自己；如果有，我们应该欢喜，高兴自己拥有这些改变自己的能力。很多时候我们总为战胜他人而费心费神，其实我们最应该有清醒认知的是战胜自己会更不容易， ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-10 12:07来自 华为Pura X Max典藏版

人最大的敌人是自己。很多时候，我们的痛苦不是来自别人，而是自己通过贪念、嗔恨心、妒忌心、傲慢心、疑心病来伤害自己。它会发酵、会蔓延。我们的情绪经常受到这种负面力量的影响，身体会越来越不健康，压力会越来越大，周围的人会越来越不被你待见。当你看什么都觉得不顺眼的时候，幸福指数就会越来 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-09 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

释迦牟尼佛说过：把无常的观念放在心中，念念无常，就等于供养了十方诸佛菩萨，诸佛菩萨会因为你修无常而感到高兴。时常修无常的人，更会得到佛菩萨的加持。在所有佛法的修行中，修无常是最殊胜的。如果已经进入佛门，以修行人自居，就要时时忆念无常，观想行住坐卧的一切行为都是此生最后的作为，口中 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-08 12:06来自 华为Pura X Max典藏版

如果一个人的禅定力很好，生活可以平静地翻过一页页，就当看了一场世间游戏，过去的分分秒秒，也就是一场梦而已。如果心毫不动摇，而进入禅定的状态，那么显现的外在一切景象会自然消失，其实外境并非真实消失，而是清晰可见，只是禅定者并不执着相而已。因此，生活中也能用一些禅定的方法帮助我们调理 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-07 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

面对世间的一切纷纷扰扰，只要心能生定、进而生慧，随缘自在的洒脱就会处处可见。正如《入菩萨行论》中说：“发起精进已、意当住禅定、心意涣散者、危陷惑牙间”。所以，能勤修禅定，是可以达到身心自在的捷径之路。禅定，是梵文“三摩地”的翻译，意思是心不散乱、不染烦恼，内心远离尘嚣，安住在清净 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-06 09:52来自 华为Pura X Max典藏版

为各位考生送上最诚挚的祈愿与祝福！ —嘎玛（颜班）— 高考犹如一座桥，走过去，前方仍是漫漫长路。佛法强调“因上努力，果上随缘”——备考时全力以赴，结果出来便放下执着。世间学习有毕业之日，而断烦恼、开智慧的学习，生生世世没有终点。 生命本身就是一个未完成、持续展开的过程。 一棵树 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-05 12:02来自 华为Pura X Max典藏版

正确的见解，是趋入正道的开始，因为正见就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服，并坚定不移地信奉。这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，只有将正见作为基础，才能精进不懈地修行。所以说，修行起初，乃至整个修行过程，有正确的知见，是很重要的 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-04 12:02来自 华为Pura X Max典藏版

八正道之一的正见，指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。在《大念处经》里面，有对正见如此表述：“诸比丘！正见者何耶？诸比丘！如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘！此名为正见。”意思是说：“比丘们啊，正见是什么呢 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-03 12:10来自 华为Pura X Max典藏版

情绪和烦恼的“轮回”大戏时刻都在上演，这么演下去，必定逃脱不了生死轮回的命运。所以，我们需要修行，目的在于修心，其结果是需要斩断我们心相续中的妄念造作，进而彻底断除烦恼的周而复始，这必定要从彻底地瓦解“我执”入手。 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-02 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

修安忍，首先必须要消除嗔恨。“一念嗔心起，百万障门开”，对于他人的侮辱或伤害，自心没有调伏而产生嗔恨，就会摧毁过去的一切功德。《入菩萨行论》说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”一次的嗔恨心，可以摧毁千劫以来，上供诸佛菩萨和下施六道众生的一切善行福报。《入菩萨行 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-06-01 09:24来自 华为Pura X Max典藏版

今天，让我们好好体会“童心”的受用 —嘎玛（颜班）— 六一儿童节，不妨俯身向孩子们请教——不是教导他们如何长大，而是请他们提醒我们：如何回到心的故乡。 孩子对世界永远充满新鲜感。一片落叶、一只蚂蚁、一道光影，都能让他们驻足凝神。这并非因为事物新奇，而是他们的心不住过去、不忧未来， ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-31 12:02来自 华为Pura X Max典藏版

佛陀涅槃的启示 —嘎玛（颜班）— 佛陀涅槃距今已经2500多年了，但佛陀曾告诉我们，他从来没有真正离开过，他已幻化为文字，以佛经的方式留在人世间。虽然佛像不可能与我们对话，但是佛经可以跟我们对话，2500多年来，人们一直可以通过念佛经与伟大的佛陀对话。 每当你虔诚地诵经之时，佛就在你的面 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-30 12:00来自 华为Pura X Max典藏版

踏实的观修四无量心，是为了能让慈悲喜舍的定解在心相续间日趋成熟，以便能为心中真正开始生起菩提心打好基础。四无量心的观修，是为菩提心的观修做好过渡及衔接。因为，想要在心中发起菩提心容易，可是生起菩提心却不容易。因为凡夫的心毕竟缺少慈悲，而更多的是自私自利。所以我们常说：“菩提心为至 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-29 12:01来自 华为Pura X Max典藏版

我们不是一个人活在这个世界上，不可能全部依着自己的心思活着，遇到困难、挫折、烦恼很正常。很多事情，即使努力过，也还是会没有结果，这是因缘不具足的原因，学了佛，我们的智慧就会不断增长，因为佛陀教给了我们很多善巧的方法。 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-28 12:14来自 iPhone 12

藏传佛教是多善巧、方便的法门。供佛也一样有很多的善巧。只要是我们喜欢的一件新衣服、新发夹，哪怕是新的眼镜或是新的包包，哪怕是一部车，买到的第一时间都可以拿来供佛。将自己喜欢的东西供佛，接着观想佛菩萨再把这些东西赠送给自己使用了。 但是上供诸佛菩萨的水果等食物，不可以先放在佛前面供 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-27 12:00来自 iPhone 12

学佛修行的动机与认知很重要，根本的目的在于修正我们这颗被颠倒妄想、二元分别之念所熏染的妄心，是要清净我们自心的贪、嗔、痴。法的定义，就是“能对治烦恼”，正法是将心从不善的方向扭转过来，就像以药治病。如果无法对治烦恼，即使念诵再多的经咒，听闻或修持再多的教法，都不具足“法”的真义。 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-26 11:59来自 iPhone 12

世人能够接触佛法的机缘本来就很少，我们现在能闻思修佛法，是很不容易的。在密续里提到，佛陀曾经为了寻找佛法过刀山、跨火海，即使失去自己的生命也无所畏惧。有些人以为世间法和出世间法可以同时圆满，认为在世间事业成功、享有名望的同时，可以在舒适安乐中修法成就，但这是不可能的事。自古以来， ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-25 12:01来自 iPhone 12

作为凡夫俗子的我们，对于事物的认知与理解，总会因为烦恼习气的左右，而以根深蒂固的二元分别心念，去评定和判断六根所感知的一切对境——不是好的就是坏的，不是喜欢的那肯定就是排斥的。一切的显现，在我们的意识里就类似于以“顺我者昌，逆我者亡”的思维模式判断（这里的“我”，特指我们“引以为 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-24 12:00来自 iPhone 12

平时我们以观修金刚萨埵和百字明，以及四种对治力的方法来勤修忏悔净化我们的业力。 忏悔时，可以观想诸佛菩萨就坐在自己头顶的前面虚空中，就像眼睛看穿透明的玻璃一样，我们的任何起心动念，都逃脱不了诸佛菩萨智慧的法眼。这时，能坦诚地忏悔，不遮掩、不隐瞒，就像我们常常所念的《三十五佛忏悔文 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-23 12:00来自 iPhone 12

我们先不谈无始以来轮回中的因果业报，就以今生这一世来说。任何人一生下来，为了生存，必须要依赖许多人和环境不断提供很多的饮食、衣物及住处等等。在这需求的过程中，虽然我们认为没有亲自动手去杀害众生、去殴打别人，也没有在语言上用恶口伤人，心里也没有很强烈的嫉妒与嗔恨心，但是我们常常丧失 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-22 12:01来自 iPhone 12

无始以来到现在，有的罪业是自己知道的，但大多数是自己不知道或已经忘记的，包括十不善业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪罪、掠夺三宝的财物，以及其他犯戒、破戒等等罪业，都一定要忏悔，发誓以后不要再犯。 很多大成就者都说：“小心不要造业，造了业记得要忏悔。”我们常听到周边的人说：“ ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-21 12:01来自 iPhone 12

现代人生活在高度竞争的环境里，凡事讲求速度，认为既然付出努力，最好很快就得到成果，所以对于修行也希望很快就有好事发生。可是你想想看，从种下一颗种子到开花结果也要一段时间，不可能今天刚种下去，明天就有果实了。 以我的观察，不论行善或造恶，大概经过二十五年左右，或是说以十二年为一周期 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-20 12:00来自 iPhone 12

莲花生大师在《中阴闻即解脱大法》中说：“业力成熟时，就像急流猛冲的江河，无法让它倒退回去。”所以，我们不可能因为学修了佛法，就让已经现前的病痛全部倒退回去，但是可以堵住它，让业力的急流变小、变缓，留下半条命也行，不要全部冲走。我有不少弟子得了癌症，早在几年前就被大医院判了死刑，到 ​

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2026-05-19 12:00来自 iPhone 12

大家要知道，只要是人，都会有或多或少的缺点，但是如果我们不学会包容地去对待他人的不足或欠缺时，以为讲个是非，就能把不喜欢的人或事分离开来，或许短时间之内，会有一些能满足我们是非心而引发出的效果，例如如愿地分离了人与人之间的关系，或是挑拨成功了，不希望促成的某些事情被分离或破坏了等 ​

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2026-05-18 12:00来自 iPhone 12

喜欢讲离间语的人，从根本上说，是很愚昧的。因为在人与人的相处中，如果一味为了满足自己的占有欲或维护自己内心的不安全感，而想尽办法排挤他人，这不单体现在损人不利己上，讲离间语的人，从某种程度说，和十不善业都会沾边。 挑拨是非，不仅犯两舌，为了达到挑拨的目的，很多话都是妄语，无中生有 ​

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2026-05-17 12:00来自 iPhone 12

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2026-05-16 12:01来自 iPhone 12

讲人是非，其实是一种特别损人不利己的行为。喜欢讲是非的人，如果从其情商和智商去考量的话，都是一种值得商榷的层次级别。如果一个人，平时都中规中矩守本分，或是有其他显著的优点，让人刮目相看的话，一旦此人跟多言、喜欢说离间语相挂钩，会为其他的优秀品格减分不少。 我们都知道，佛法里讲十不 ​

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2026-05-15 12:00来自 iPhone 12

在我们小时候，藏区流传着一个故事。一个五十多岁的男人，有一天在田里犁地，他老婆答应中午把饭菜给他送来。结果，过了中午他也没见到老婆的人影。就这样等啊等，等到下午，他才看到老婆慢悠悠地走来，饭菜已经全凉了。原来，他的老婆在来的路上碰到一个熟人，于是就东家长、西家短地聊起了天。他突然 ​

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2026-05-14 12:00来自 iPhone 12

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2026-05-13 12:06来自 iPhone 12

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2026-05-12 12:02来自 iPhone 12

《宝性论》中说：“圆满佛身力用故，真如无有差别故，恒具如来种性故，众生常具如来藏。”佛与众生无二无别，是指本来清净的如来藏是一样的，但佛与众生两者的差别在于悟与迷。 《二品续》中言道：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净观真佛。”众生本来就具备如虚空般清净无染的如来藏，无有来处也无有去 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-11 12:00来自 iPhone 12

世间的完美与不完美其实不重要，重要的是我们以何眼界去看待世间的一切显现。当万事万物呈现在我们面前时，如果我们能体会镜中镜像的意义，那么就不会有很多概念性的束缚。一面镜子或是平静的水面，当事物在镜中成像或是倒映于水面时，能显像的镜子或是水面不会去定义“什么是什么”，或是“什么不是什 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-10 12:01来自 iPhone 12

无论我们的眼里能看到什么，耳朵里能听见什么，鼻子能闻到什么，口舌中又能品尝到什么，身体又能感触到什么，这一切的一切本来就该是它们该有的样子。事物的本身其实并没有那么多的标签与符号，能下定义并判断个所以然的，都是我们内心的造作，这就是概念性思维，也是二元分别心的意思。 我们看不见事 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-09 12:08来自 iPhone 12

现在人总是忙于四处求功德，但是行色匆匆的同时，我们是否忘记了断恶修善呢？因为无论以何种方式来求功德，其前提必须是断恶。“诸恶莫作”四个字其实是佛教的核心之一，也是诸佛的教戒。其本意是要我们断一切出于身、口、意无论大小之恶。我们经常忽视这四个字的重要性，以至于我们无法认真反省自己， ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-08 11:59来自 iPhone 12

古云：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”这些虽是简单几句话，但却意涵深远。其实我们仔细环顾外围，可行善之事可说比比皆是，敬老尊贤、劝人为善、柔声悦色、爱惜物命、与人为善、成人之美、救人危急等等，无一不是行善积德之举，不要小看这些不起眼的小善，能日日力行，点滴累积，就如聚水可汇成 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-07 11:59来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

有时，我们会看某人不顺眼，甚至他也没惹到自己，但就是觉得讨厌，这是我们与生俱来的分别心，才会有亲人、仇人、非亲非仇的分别。如果自己像个慈母，能一视同仁产生慈心时，就不会有看不顺眼的人，也没有敌人了，看到谁都会欢喜。所以，慈心最大的作用，就是调伏嗔恨心。 一个有慈心的人不会树敌，并 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-06 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

佛法说，所有生命的共同点就是“避苦求乐”，谁都想要满足欲望，都不想要缺憾。基于这个共同点，每个生命都有感同身受的能力，只是过度的欲望和粗重的恶业，弱化了这种能力。 这种能够互相感知，而且息息相关的依存关系，就是佛教大悲心的基础。佛教可以包容不同的思想或信仰，也不会发生冲突，因为它 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-05 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

佛陀在出家前就对很多现象寻思推求：世间的一切，如果有黑暗，就该有光明；有热就会有冷；有喜悦和快乐，就一定有哀伤与痛苦。对于热，会有冷去解决它；同样的逻辑类推，人的生命有生就有死，那么也应该有超越生和超越死，有出生就一定会有无生对治了？佛陀在出家后的精进修行中，如此地自问自答，他希 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-04 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

世界上所有的自然现象必定呈现一正一反，就如花开有花落，日落有月起，昼夜必交替，悲欢有离合，当然有生也有死。如此的自然和常规，以致于我们常常忽视身边的一切平凡所示现的伟大。逻辑上，我们会认为这些现象是生活的必需，微不足道；可是恰恰相反，这些是明显的暗示，告知我们生命的真相，但是却常 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-03 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

昌列美景 http://t.cn/AXJ6hAQ4 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-02 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

生起精进的方法，就是时常思维善法的功德，以及罪业的过患。比如思维皈依、菩提心的功德，或是善法能清净罪业，要让善业不被嗔恨所毁等等。 以菩提心的功德来说，如《入菩萨行论》所说：“如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，依靠何者速解脱，彼者善人何不依？菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”又如《 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-05-01 12:00来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

给心找一个家 —嘎玛（颜班）— 给心找一个家，让它知道：遇到痛苦的时候，要用什么力量去面对；遇到快乐的时候，不要得意忘形。这就是信仰。信仰不是要你相信某个高高在上的神，而是让你在内心深处，种下一颗安宁的种子。它会在你跌倒时，长出托住你的根；在你得意时，轻轻吹散浮夸的云。 我们每个 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-30 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

精进波罗蜜多，概括来说，“披甲精进”是学习诸佛菩萨、传承祖师等圣者们的精神，不畏惧善法；“加行精进”就是不离开善法，关键在于实践；“无厌足精进”关键在于持之以恒。 如果我们有上等的智慧，但是精进度不够，只能成为下等的平凡修行人；如果没什么智慧，但非常勇猛精进，最后会成为最好的修行 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-29 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

一个修行人，随着年纪的增长，越接近老年和死亡时越精进修持，表示没有被业力所障碍，应该很欢喜。如果自认为是老修行者，闭关很多次，前行也做了好几十万遍等等，这种自满是很严重的警讯，表示正在退步，要提醒自己更加精进。 阿底峡尊者到藏地弘法时，为了累积福报，每天会以印模来印制泥土材质的小 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-28 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

无厌足精进，是对于行持善法不能怀有满足感，在没有获证佛果之前，长久发起勇猛精进，重点就是持之以恒。 修行，需要持之以恒地努力，不是偶发性地精进。想出离轮回、成就佛果，只靠一点点的努力是不够的，修行也不只是这一生的事，而是生生世世的事。就像世人对财物、权势、赞美常常感到不满足，总是 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-27 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

什么是禅定？其实：该吃饭的时候好好吃饭，该睡觉的时候好好睡觉，该做事的时候好好做事。听起来这不是对小孩子讲的话吗？实际上很多人就是根本做不到这些简简单单的事情。佛陀是最伟大的禅定证悟者、空性证悟者。他在付出中，从不会因为别人没有接受他的佛法而有得失的心态，也不会计较他传的法别人是 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-26 12:03来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

现代社会的人如果想要修习禅定，我有两个诀窍教给大家。一是从“外”远离嘈杂，一是从“内”去除杂念，要内外并重。 很多人修禅定都喜欢找一个非常安静的地方，毕竟还是凡夫俗子，在繁杂的都市里，周边都是噪音，要让内心沉淀实在不易。加上现在资讯太发达，不但有报纸、杂志、电视，还有手机、网络等 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-25 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

大乘佛子的最终目标是什么呢？就是为了利益众生啊！所以，如果以自私自利之心来闻思修行，所修的就不是大乘佛法，更无法成佛。唯有依赖广大众生的力量，才有可能成就。从现在开始，我们一定要对只求自利的心态和行为，心生厌恶：为什么一提起学佛，自己就有那么多世俗上的追求，要冠以学佛之名增加欲望 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-24 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

春风浩荡，书香润心。在第29个“世界读书日”来临之际，我们再次相聚于圣洁的昌列寺，共同开启以“弘扬爱国主义精神，学习‘三个意识’，爱国爱教爱家乡”为主题的读书宣传活动。 读书，是与智者对话，更是与时代同行。翻开一本好书，我们不仅能获得智慧的滋养，更能在字里行间感悟家国大义、体认责任 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-23 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

众生对我们有极大的恩德，因为所有的修持，都是有众生作为对象，才可能发生。例如：没有众生，我们如何修持布施，以此对治自己的贪执和吝啬？没有众生，我们如何修持安忍？没有众生，我们也无法放生，就不能以此忏悔罪业，累积解脱的资粮。没有众生，如何修持四无量心？如何发菩提心？而无法生起菩提心 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-22 12:03来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

虽然在法界实相上，诸法平等无二，没有众生与佛之分，没有轮回与涅槃之别，但对于凡夫来说，现阶段的修行目标，就是脱离生死轮回，证悟成佛。要达成这个目标，单靠自己的力量是不够的；想成就佛果，最大的助力来自众生。所以，如果学佛的时候，只是想着自己，或者是想着自己的亲朋好友能够越来越好，那 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-21 12:00来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

与其忙着被烦恼困扰，不如学会让烦恼杂念自行消融 凡夫心的的概念基本属于一念未平，一念又起，念头不断起伏，而且心会随着杂念而不断延伸，心随念而走，心随境而转。我们的烦恼，来自于内心的造作，六根与六尘是完全对立而无法相融的，在所有的感知中，对立面的根深蒂固，使得我们所认知的一切，都成 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-20 12:04来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

无常，不分男女老幼、富贵贫贱，任何人都无豁免权，也正是因为生命无常，所以我们更应该把握时间，好好精进努力。但要一般人精进并不是一件容易的事，心情好的时候，就努力用功，心情不好的时候，对于修行这回事总显得垂头丧气、不屑一顾，甚至会暂放一边，总是凭借着情绪在修行。 有句谚语：由俭入奢 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-19 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

有一年，舍卫城里举办一场广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗，而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去，这些行为对城里的居民，造成了相当大的困扰，成为大家头痛的人物。 当时，舍卫城里有很多人是皈依佛陀的信徒，为了不 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-18 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

很多弟子通过多年精进修行，想必大家在“福报银行”里，应该也存了不少福报资粮，可是这不是我们止步于前，沾沾自喜的筹码啊。大家还得继续存储修行的福报资粮啊，毕竟我们还是凡夫俗子，今天存了一点，可能明天因为起心动念就又造业，这样就又少了一点，后天再继续存一点，大后天又造业，又少了一点。 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-17 12:03来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

修行见真功夫的地方，在于如何让内心不受烦恼的束缚和捆绑，进而变得更为慈悲、更为自在。倘若，我们自认为，戴了多少好的佛珠、见了多少“名上师”、跑了多少圣地、或是做了多少功德、奉献了多少力量，拿这些名头来增加“自我”的良好感觉时，恐怕，某种程度上，这些自我感觉的良好背后，内心并不是很 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-16 12:01来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

很多时候，当我们为自己修行道路上，一点点功课累积的数量或是皈依年份的长短而沾沾自喜的时候，其实这种比较幼稚的自我优越感，是一点都没有把佛法的益处用在实实在在的修心上。 世间法的游戏规则，很多程度上，都是在给我们内心的颠倒妄想、妄念增加更多的颠倒和执着的筹码。而好的修行，建立在正知 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-15 12:04来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

有些人只是嘴巴上喜欢谈论空性、中观，可是没有菩提心根本无法通达空性妙法。阿底峡尊者曾说过：“若无菩提心，纵然多闻思、广修二次第、中观及持咒，均无大利益。”《华严经》中告诉我们：“忘失菩提，修诸善根，是名魔业。”莲花生大师亦告诉我们，不退转生起无相胜义谛菩提心，对于修行甚为重要：“ ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-14 12:02来自 HUAWEI Pura 70 Pro+

皈依佛，就是不断强化我们对目的地的认知；皈依法，就是坚定去走这条路的方式方法，无论你走路、骑自行车、开车、坐飞机还是坐船，你都要依佛法而行，否则就会走偏；皈依僧，是因为你走在这条路上，不是孤独的一个人，历代清净的僧宝会一直陪伴你，当你迷惘不识路，他们会帮助你找到正途，坚定信心；这 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-13 12:00来自 iPhone 12

任何修行的体悟与经验，都不是在语言或文字当中获得的，只有自己实实在在地去修、去做，不断地重复，从量变到质变，内心才能生起感悟与觉知。 修行，乃至修心，不是一朝一夕可以做到的，需要耐心与恒心，需要融入到每一个当下，时刻与我们相伴相随，生生世世不再分离。 不要害怕困难和挫折的显现，那 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-12 12:02来自 iPhone 12

“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”是佛教永远不变的见解，称为“四法印”。所有佛法都离不开四法印的道理。 在佛陀将离开人世的时候，有弟子问佛陀，在他涅槃之后，如果有人说自己讲的是佛法，佛弟子要如何分辨是不是正法呢？佛陀说，如果符合四法印就是正法，不具备四法印就不是真正的佛法 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-11 13:51来自 HUAWEI Pura 70 Ultra

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-11 12:00来自 iPhone 12

如果大家现在没有太多的牵绊，对身体和心理上的痛苦，也还有能力去忍受，还能坚持做善事，还有修持正法的因缘，那就不要懈怠，不要让难得的暇满人身白白浪费，直至消失。人们所眷恋的一切，所有执着的见解，都必将会消失，甚至，连自己的身体也会像梦一样转眼成空，常常浪费生命做些无意义的事，甚至以 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-10 12:01来自 iPhone 12

大家要知道，就算已经得到了暇满人身，也不代表这样的暇满是永恒不变的，它随时都有可能变化。在世俗中，有很多因缘变幻，会造成修行人的困扰及障碍。 例如个人的生老病死，或者人与人之间的矛盾等等。生老病痛，有时虽然会成为一种助力，但确实也是一种障碍。除此以外，还有五蕴魔、烦恼魔、天子魔等 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-09 12:00来自 iPhone 12

修行好像爬山。站在山脚下，你给自己设定了目标计划：选择上山的一条线路，计算所需的时间，准备好必要的装备。刚开始爬山时，你不会太刻意地感觉到爬山这件事情，反而会去留意路边的野花、天空的云朵、飞翔的鸟儿…… 爬着爬着你开始觉得累了，于是顾不上看周围的景色，可能心里只有一个念头，就是听 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-08 12:00来自 iPhone 12

《文殊真实名经》里说：“大供养者是大贪欲。”对功德的贪念，是累积善业的贪，是正面的贪。 就像很多人发愿去西方极乐世界，是因为那里无忧无虑，大地铺满金银珠宝，所有声音都是宣扬佛法的妙音，放眼所见都是我们喜欢的事物。但这却是因为我们所处世界的黄金珠宝非常稀有而显得珍贵，便希望能拥有多 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-07 12:00来自 iPhone 12

谈到“轮回”，必须承认刚才那一秒钟对你的现在会有影响，现在的这一秒钟对你的下一秒也会产生影响。很多时候我们为了追求所谓的快乐，对自己的行为不负责，当下的行为往往成了痛苦的来源，对别人也会造成伤害，快乐又从何而来呢？所以，我们要把现在的所作所为变成以后快乐的种子，这也是轮回。 生活 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-06 12:00来自 iPhone 12

很多人会问：“有轮回吗？有前世吗？如果有前世，我为什么不知道？”人的记忆力真的那么好吗？我们从小到大经历了那么多事情，每天经历那么多行为、言语、想法，最后又记得住多少呢？ 就算在刚过去的一分钟里，你想了什么，大部分你都不会记得。既然短时间内的行为、言语与思维都不记得，要记起前世就 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-05 12:00来自 iPhone 12

佛教里所说的“缘份”，是指很多因素聚合在一起后所呈现的结果。但是现在很多人不明白其中的含义，概念上有点混淆。当做事遇到困难和挫折，自己又不想努力时，很多人就会说“随缘吧”，基本上把“随缘”当成一种消极的借口了。 其实，随便和随缘是完全不同的概念。“随缘”，是将各种不同的力量组合到 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-04 12:00来自 iPhone 12

身为一个佛教徒，应该常常反观自心，观察自己身体的行为、言语的语气和用词，以及一切起心动念，是不是合乎一个佛教徒应有的行为，这是非常重要的课题。如果我们连自己都没有办法约束的话，如何利益天下众生呢？学佛做人没有往内自省，学得越久，就会变得麻木不仁。这就是所谓的“佛油条”或“佛油子” ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-03 12:00来自 iPhone 12

依照传统学习的方式，单就“人身难得”这一项，听闻之后，最少要深思七天，甚至一两个月。现在的人没有这么多的时间用心去观修，但是在学习过程中，时时记得要用正知正念来观察自己，从内心中，做到一个真正的佛教徒。 我们想想：在六道无数的众生中，能得到人身、又具足圆满修行福报因缘实修的人，有 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-02 11:58来自 iPhone 12

一个包容心很强、脾气好的人，别人说伤害他的话，一般人听来很刺耳，他却不觉得，容得下这一切，就像海洋，什么水到海里都成了海水。若太在乎小细节，受伤害的永远是自己。我们不可能把这一切都变没了，学佛就是让我们有颗开朗包容的心，把我执自私的心敲碎，心胸像大海一样宽广。 万法唯心造，心是身 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-04-01 12:00来自 iPhone 12

寂天菩萨在《入菩萨行论》中说“凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别”，说明了执爱自己和无私利他的差别。诸佛菩萨所作的，都是为了利他，所以早已成佛；而我们凡夫一切都是为了自利，才会至今还在生死轮回中流转。 于心相续中生起菩提心，这指向了修行的核心——不是短暂的情绪波动，而是让菩提心成 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-03-31 12:00来自 iPhone 12

大家首先要有一个明确的理解，就是不要认为菩提心只是在辛苦利益他众，为他众付出。历代的祖师大德，包括佛陀本人，都是依靠发无上利益众生的菩提心而最终获得身心的离苦得乐。 在释迦牟尼佛还是凡夫时，观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等大菩萨都已经成就菩萨果位了。但为什么释迦牟尼佛成 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-03-30 12:00来自 iPhone 12

每天我们都在念菩提心祈请文：“菩提心为至妙宝，未生菩提愿即生，已生菩提令不退，并愿增上善无尽。”菩提心对于我们修心的重要性在于，这是“向法而转”最好的妙方，能彻底根治我们因为无明牵动“我执”而引发出的一系列制造痛苦和在轮回中滞留的起心动念。 这种念诵祈祷文的方式，就是为了让大家在 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-03-29 11:58来自 iPhone 12

世上没有人只生不死，就连佛陀也会示现涅槃。佛陀说：“要理解痛苦，才能真实地想离开痛苦。”只有知道真正痛苦的人，才能真正消除痛苦。痛苦之因是业力及烦恼，而解脱痛苦的方法是“依止道”，达到寂灭、永恒的境界。 深刻体验无常，从而生起出离心，转变心念、趋向修行的方法，就是观修寿命无常。一 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-03-28 12:00来自 iPhone 12

无常时刻都存在，世上没有永恒的人、事、物。今天是最快乐的人，也不要太得意，因为明天可能是最不快乐的人；而今天不快乐的人，因为经历过痛苦，当明天有人不快乐时，反而还能将心比心，呵护别人，协助他人远离苦恼。 人要去除自己的烦恼实在不容易，但要帮助别人比较容易做得到，因为我们的眼、耳、 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-03-27 12:00来自 iPhone 12

自古以来，不管一个人是多么强壮、有能力，多么有口才、学问，随着无常的到来，随时可能变成最脆弱的人。就像一个人不管如何强壮，即使他是世界第一的举重冠军，只要生一场小病，就可能连自己的手脚都抬不起来。这就是生命的脆弱、生命的无常。 生命的无常变化更清楚地告诉我们，不要执着太多世间的事 ​

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祖古颜班-嘎玛

2026-03-26 12:00来自 iPhone 12

在我们的生命中，喜怒哀乐总是不断交替出现，而人类的苦乐明显，变化快速；所以感受到痛苦减少之后，便获得短暂的快乐，但快乐不可能长久，因为痛苦总会伺机而现。之所以如此，是因为世间的一切随时随刻都在改变，这就是佛法所说的“无常”。 “无常”一词，具有“没有恒常性”“持续改变”的含义。“ ​

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