吴铭

2026-06-02 17:00

#声明# 本人从未在以下网站（客户端）发表作品：乌有之乡、红歌会网、四月网、昆仑策网、红色文化网、民族复兴网、观察者网、知乎、百家号、搜狐号、网易号、企鹅号、抖音、小红书、哔哩哔哩，也没有开通网店或直播，敬请知悉。[话筒][话筒][话筒] ​

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吴铭

2026-06-20 17:48

日前，《开放时代》在“投稿须知”中增加了关于使用生成式人工智能工具的说明，内容如下： 本刊不排斥作者使用生成式人工智能工具，但不得存在以下情形：（1）运用生成式人工智能工具生成文章的主要内容，包括主体架构、核心观点、文献综述等；（2）运用生成式人工智能工具伪造或篡改参考文献、他人观 ​

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吴铭

2026-07-04 14:30

罗立健：社队企业既不属于传统工业系统，也不属于农业主管部门重点关注的对象，在计划经济资源配置体系中长期处于弱势地位。然而，也正是在这样的边缘处境中，社队企业管理部门展现出强烈的行动能力。为了争取钢材、水泥、运输指标以及产品销售渠道，管理干部不断与其他部门协调博弈，努力为基层社队企 ​

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吴铭

2026-06-21 01:34来自 会员特权专用

http://t.cn/AXShIwGi ​

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吴铭

2026-06-13 08:41

熊易寒：我们不能像欧麦拉的人们那样，对农民工的苦难和维权行动无动于衷。多少年来，我们一直在呼唤善待农民工，但这不能掩饰我们内心的害怕：我们害怕开放户籍，会让他们涌入城市，挤占我们的工作岗位，增加我们的财政负担，危及我们的美好生活；我们害怕提高他们的工资待遇，会让资本外流到其他城市 ​

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吴铭

2026-06-07 12:04

桂华、贺雪峰：传统时期国家能力有限，自发的农民合作是基层公共品供给的基本形式。在资源匮乏的条件下，农民具备一定的集体行动能力。然而，在国家向农村投入大量惠农资源，千方百计为农民办好事的情况下，农民的参与度和配合度并没有明显提高，甚至出现了一些反向行为，村庄中的“无公德个人”仅关心 ​

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吴铭

2026-05-31 10:28

去年刊发的一篇文章，作者是硕士研究生，被人大复印报刊资料《中国现代史》转载。http://t.cn/A6BQv70w http://t.cn/AXXvNiKm

#CSSCI# 《开放时代》一向接受并鼓励年轻作者（含在校生）单独署名，不要求博导、硕导挂名，今年第3期就有三篇是博士生独作。 王嘉宇：《无米之炊：天津蜂窝煤推广初期的资源困境与政治运作（1957—1966）》。http://t.cn/AX6elYFL 罗立健：《过渡时期的社队企业经济及其管理局系统（1976—1984）》 ​

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吴铭

2026-05-30 14:21

#CSSCI# 《开放时代》一向接受并鼓励年轻作者（含在校生）单独署名，不要求博导、硕导挂名，今年第3期就有三篇是博士生独作。 王嘉宇：《无米之炊：天津蜂窝煤推广初期的资源困境与政治运作（1957—1966）》。http://t.cn/AX6elYFL 罗立健：《过渡时期的社队企业经济及其管理局系统（1976—1984）》 ​

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吴铭

2026-05-21 16:26

杨安卓：在当代科技史的叙事中，鲜有物理学术语能像“量子霸权”（quantum supremacy）这样，在极短的时间跨度内经历从学术神坛至伦理审判席的剧烈震荡。这一术语的生命周期，折射出西方科学界在全球化与多元文化语境下所遭遇的文化困境和话语焦虑。若要理解这一现象的本质，就必须回到该术语诞生的原 ​

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吴铭

2026-05-19 13:00

国家哲学社会科学文献中心2025年度最受欢迎期刊。[作揖] ​

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吴铭

2026-04-21 23:00

#学术期刊# 这是刚公布的2025年人大复印报刊资料转载率，《开放时代》在综合性期刊中排名第四（图1），在社科院、社科联主办的综合性期刊中排名第二（图2）。http://t.cn/AXxxSmIK ​

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吴铭

2026-04-19 17:49

黄宗智：作为生性比较倾向叛逆的我，面对中西和古今的重重矛盾，实际上只可能属于一种“另类”分子。最多只能被看作一个西方现代社会科学的求真、求实的学者，有点（由于感情上认同普通人民而）相对“左倾”，但从来称不上中国传统或现代意义的“正统”或“主流”。http://t.cn/AXxyxfFg ​

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吴铭

2026-04-04 10:26

#逝者# 我不认识武斌老师，在朋友圈得知他刚刚去世，看了一下他的公众号，可谓“干货满满”。恕我直言，在新媒体时代，这样的好老师是否越来越少了？[蜡烛] #新闻传播学# ​

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吴铭

2026-04-01 14:46

《开放时代》新版“投稿体例”已上线，请在投稿前点击链接。➡http://t.cn/AXqhGlkR ​

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吴铭

2026-04-01 11:03

唐贤兴：国际公共政策（international public policy）并不是一个新概念和新现象。历史地看，在18—19世纪甚至更早就有了国际治理行动。例如，一些欧洲国家在14世纪建立了隔离检疫制度以应对黑死病的冲击，而在19世纪上半叶之前逐渐形成的停船检疫监督体制，就是为预防传染病而建立的国家间卫生合作体 ​

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吴铭

2026-03-29 21:16

董睿智：尽管巴勒斯坦勘探基金会在20世纪初便面临了其他国家类似组织的挑战，但其开拓性工作的确为日后的圣经考古学，特别是犹太圣经考古学的诞生与发展铺平了道路。这一有英国军方背景的项目，不仅完成了对巴勒斯坦的系统性测绘，更将一种特定的意识形态——融合了对圣经的历史情愫与对犹太人“重返” ​

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吴铭

2026-03-27 21:16

宋念申：2019年12月，中国国家博物馆举办了“石鲁百年艺术展”。这是对石鲁一生艺术历程的系统性介绍和展示。笔者在这个展览上第一次目睹了《印度神王》及《印度母女》，它们尺幅不大，被放置在延安、边疆题材和长安画派水墨创新作品之后，显得非常“不合群”。那种扑面而来的迥异、神秘和沉重之美，以 ​

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吴铭

2026-03-16 12:46

刘志伟：海洋中国的历史，是由世代生活在海边、海上的普通人创造的历史。他们的船舶、渔网、盐田以及庙宇，比远途贸易的商船更能代表海洋中国的常态和本相。回归海洋的生态与人群的生计，从日常的、微观的视角出发，构建属于海洋自身的历史叙事，是我们理解海洋中国不可绕开的路径。 ​

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吴铭

2026-03-10 17:33

马戎：在现代的国际政治秩序中，那些已经脱离了自己原属国家、正式成为迁入国公民的人，我们承认他们与“祖先之国”有血缘和文化联系，但只能把他们认作所在国的少数“族群”。所以，如果把中国的朝鲜族称为中国的“朝鲜民族”，是不适宜的。如果有人把他们视为（朝鲜半岛）朝鲜民族的成员，那只能说这 ​

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吴铭

2026-02-24 09:29

昨天晚上，微信公众号重新推送十年前的文章：《冲绳抑或琉球？——从日人叙述看琉球的历史定位》。http://t.cn/AXcbZCSm

#阅读# 《开放时代》历年刊发的关于琉球问题的论文（部分）： 新崎盛晖：《现代日本与冲绳》，2009年第3期。http://t.cn/AX2kdfsP 池上善彦：《自由空间和新的主体》，2009年第3期。http://t.cn/AX28olxa 汪晖：《琉球：战争记忆、社会运动与历史解释》，2009年第3期。http://t.cn/AXP7k6Ke 汪晖： ​

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吴铭

2026-02-08 11:26

陈本皓：AI的自动写作并不是要取代学者，而是要取代那些从来就不该成为学者主要任务的劳动。它把知识世界清洗得更透明，从而为人类的创造力腾出了空间。它能够让我们把知识理解为一种跨主体的活动：由系统负责结构，由人类负责方向；由模型负责扩展，由人类负责突破。http://t.cn/AX5WccYh ​

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吴铭

2026-02-01 21:14

何啊龙、朱丽丽：本文基于“华为”舆论传播话语中族内互动场实践的案例研究，并非旨在讲述一个“遥遥领先”的成功故事，而是力求“透过对经验现象的整理和分析，挖掘解释性知识”，“华为”案例的背后深刻映射了数字时代如何重构和再造中国当下语境的民族情感机制。探寻消费民族主义与技术民族主义的情 ​

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吴铭

2026-01-27 08:08

#逝者# 李未先生，中国科学院院士、我国计算机和人工智能领域重要奠基人之一、北京航空航天大学原校长（2002—2009）。在其担任校长期间，提出“一流大学要做出历史性贡献”，要为国家战略需求服务，以及北航要“培育空天信融合的新特色”。我儿子的导师是他的弟子。[蜡烛][蜡烛][蜡烛] ​

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吴铭

2026-01-24 15:23来自 微博名人堂

#我的成长纪念# 我在微博达成了365天创作成就，获得了专属「生活细碎 万物成诗」勋章！http://t.cn/A6KsaTMZ ​

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吴铭

2026-01-21 14:30

杨念群：中国思想界以往提出问题的方式常常是“非历史化”的，即把“中”与“西”当作两个抽象的文化实体，笼统地比较双方的优劣短长，不断进行着繁复的文本化处理，而不是基于历史语境分析两者差异产生的复杂渊源和动态结构。20世纪80年代，学界就发表过不少似是而非的所谓文化比较文章，这类文字喜欢 ​

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吴铭

2026-01-21 14:09

[偷笑][偷笑][偷笑]//@微斯兔:我已经写了邮件给作者，委婉提到书中这处“白璧微瑕”。因它不涉及书中的核心观点，且多少尴尬，这里就不具体列出书名了。谢谢关注。//@端木_万:请问是哪本书

下午读一本英文书，作者引用《开放时代》时误植为《开封时代》，莫名戳中我的笑点。笑过后却更觉难得：这位已经功成名就的美国学者，仍愿意检索、阅读并引用中文文献，这份跨语言的学术诚意，令人敬佩。#读文献[超话]# ​

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吴铭

2026-01-18 22:36

苏力：胡服的这一变迁，表明农耕地区的人民，无论官民，无论高下，都不是“原教旨主义者”，他们并不恪守千余年来农耕地区通行的上衣下裳，不坚持胡服／有裆裤保护屁股和大腿的初始关切。不同程度地，他们都是与时俱进的“机会主义者”，只要有需求且能做成事，就愿意以各种方式不断调整或拓展任何实物 ​

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吴铭

2026-01-17 09:50

蒙克：大语言模型到来之后，我震撼于它的能力，但也恐惧它把我们带向的未知。我震撼的，不只是它能把语言组织得多么流畅，而是它正在悄然改写知识生产的分工边界：从搜集资料、整理观点，到生成文本、模拟论证，它都能在极短时间内给出看似完整的答案。这种效率对任何研究者而言都是诱惑，也因此更需要 ​

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吴铭

2026-01-14 21:20

蒙克：我们不预设任何来自外部的理论框架，而是通过现代科学方法，谦卑地、审慎地与我们自身的历史材料进行直接对话，让深藏于数据中的模式自己浮现出来。本文关于春秋战国分期的全新发现——公元前546年是历史底层逻辑从权威转向权力的临界点——本身就是这一研究路径效果的证明。它并非对任何既有西 ​

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吴铭

2026-01-10 21:51

王铭铭：“海洋中国”这个概念，表达了一种批判，提出了一个号召。作为批判，它的矛头指向无海华夏的迷思，包括西方“海洋的偷窃”，及东方自我乡土化（这就是海的“洋化”）。作为号召，它要求我们绕过现代“东方学”及其东方反转版的陷阱，还原“有海的中国”之本色。http://t.cn/AXb3FIF0 ​

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吴铭

2026-01-01 15:30

最新一期目录。

《开放时代》2026年第1期。http://t.cn/AX4gFD8D ​

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吴铭

2025-12-31 11:29

#封底# 杨小彦：感谢《开放时代》杂志，看中我青春期的不成熟的涂抹。我明白编辑部的意思，不在乎所谓“成熟”，而在乎情感的真实与饱满，这才是难得的。历史，除了那些众所周知的重大事变和人物浮沉，对于所有普通人来说，重要的其实恰恰在于私人成长中的情感变化，人生的充实正在这里。 ​

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吴铭

2025-12-20 10:17

李金铮：所谓本币，即各根据地、解放区都建立了自己的银行，发行的货币只能在本区域流通，不允许流通其他区域。其中，晋察冀边区银行于1938年成立，发行“边币”；晋冀鲁豫边区银行于1939年成立，称冀南银行，发行“冀钞”（又称“冀南币”）；晋绥边区银行于1940年成立，称西北农民银行，发行“农币” ​

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吴铭

2025-12-06 09:03

王跃生：当代血亲、姻亲代际关系变动中也有一些问题需要正视。现代法律与传统惯习在血亲、姻亲代际关系中还有错位或不相适应之处，亲代对血亲儿子、女儿的赡养、照料需求有别，财产继承权利也有不同；姻亲儿媳被要求在男系传承环境中发挥功能作用，在乡土社会这种情形更为突出。在城市已婚者中，血亲子 ​

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吴铭

2025-12-01 08:45

任鑫：均势秩序并非一开始就在全球适用，而是长期以欧洲有固定领土边界的国家为主体，仅顾及特定空间秩序的共同利益。此外，均势处于法律和权力政治的交界，并在两者间不断游走。即使进入19世纪，国际法中的均势仍旧被视作德里达理论中的“药”，对国际和平兼有解药和毒药的双重角色。因此，欧洲域外的 ​

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吴铭

2025-11-26 22:22

韩博韬：20世纪80年代整体上是一个“全盘西化”思潮盛行的年代，而学界对庞朴、李泽厚的体用论均缺少足够的研究。下文将论述80年代庞朴、李泽厚的文化主张及其遗响，比较庞朴中体西用论与李泽厚西体中用论的内容以确认两者形成一种吊诡的合流，最后解释“中体西用”“西体中用”的合流何以标志着“中西 ​

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吴铭

2025-11-20 14:25

宋靖野：“热闹”不仅指向由食物、响器等媒介制造的感官体验（身体热），也包含因人群聚集而生成的互动空间（社会热），更囊括了由闲话乡议等叙事活动产生的话语流量（话语热）。值得注意的是，“热闹”虽根植于民俗传统，其影响力却从不限于前现代的乡土中国。例如，晚近研究发现在当代中国的乡村和都 ​

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吴铭

2025-11-15 18:00

#阅读# 《开放时代》历年刊发的关于琉球问题的论文（部分）： 新崎盛晖：《现代日本与冲绳》，2009年第3期。http://t.cn/AX2kdfsP 池上善彦：《自由空间和新的主体》，2009年第3期。http://t.cn/AX28olxa 汪晖：《琉球：战争记忆、社会运动与历史解释》，2009年第3期。http://t.cn/AXP7k6Ke 汪晖： ​

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吴铭

2025-10-30 10:58

#中国年龄最小的航天员# @北京航空航天大学 2010级本科、2014级硕士，孩子的学长和榜样。http://t.cn/AXAylu58 ​

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吴铭

2025-10-15 11:00

http://t.cn/AXzEF3sS

董成龙：从大韩帝国到大韩民国临时政府和半岛南部政权大韩民国，李承晚的政治思想折射出19世纪以来朝鲜独立、统一梦想的破灭和“走向世界的挫折”，此番艰辛不尽然出于国际力量的算计，也包含了诸多他本人或自觉或深陷其中而不能自拔的选择。“打扫干净屋子再请客”的道理，李承晚终身不解，而21世纪的 ​

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吴铭

2025-10-14 15:02

邵占鹏：平台通过控制市场和流量，调节平台中的市场结构，从而锁定了网商，使网商难以挣脱平台编织的控制之网，难以在不向平台付费的情况下节约交易成本。线上市场中网商的规模边界与科斯关于企业规模边界的论断存在差别：因为交易成本的多少与企业的组织边界之间并不构成必然的联系，企业的规模边界不 ​

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吴铭

2025-10-03 10:52

#黄石二中# 何小鹏是比我低几届的校友。[握手]

今天是母校黄石二中70周岁生日🎂 在我的心中，二中永远是最好的高中🎆 ​

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吴铭

2025-10-03 09:45

李晟、王艺：社会实践中，“政审”一词耳熟能详，但其并非严格意义上的法律概念，更多的是一种社会习惯性表述，即“政治审查”，这里的“政治”应置于中国共产党的话语体系中理解。这种习惯表述在规范中更具体表现的概念是“考察”，《公务员法》《公务员录用规定》《公务员录用考察办法（试行）》等规 ​

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吴铭

2025-10-03 09:26

去年今日。http://t.cn/A6IaKa3h

2006年10月落成的毛泽东雕像，净高9.15米（寓意1958年9月15日视察大冶铁矿），重140吨，材质为花岗岩。#带着微博去旅行# http://t.cn/z82Nvse ​

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吴铭

2025-09-30 22:20

董成龙：从大韩帝国到大韩民国临时政府和半岛南部政权大韩民国，李承晚的政治思想折射出19世纪以来朝鲜独立、统一梦想的破灭和“走向世界的挫折”，此番艰辛不尽然出于国际力量的算计，也包含了诸多他本人或自觉或深陷其中而不能自拔的选择。“打扫干净屋子再请客”的道理，李承晚终身不解，而21世纪的 ​

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吴铭

2025-09-28 21:21

赵树冈：在台湾牺牲的底层营勇虽然绝大多数未载入史册，但没有被民间遗忘。在高雄市甲仙区，当地人称小林村“镇海军墓群”为“湖南墓”，北部苗栗县卓兰镇昭忠祠所在地的旧地名即为“湖南营”，宜兰县苏澳镇称当地清代营勇为“湖南勇”或闽南话的“湖南仔”，湘军、楚勇的记忆流传至今。刻在墓碑上的“ ​

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吴铭

2025-09-19 11:56

张桂娜：21世纪以来，随着自身经济实力的恢复及与西方关系的逐步恶化，俄罗斯迫切需要打破西方定义民主范畴、评判民主制度是非优劣的垄断权，以伊里因为代表的俄罗斯保守自由主义哲学家的民主思想充分满足了俄罗斯领导层的这一理论需求。可以看出，主权民主思想继承了俄罗斯保守自由主义的文化基因，赓 ​

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吴铭

2025-09-18 12:55

#九一八事变94周年# 徐戬：“九一八”骤然改变了亚洲的战略态势，使中国的共和政制危在旦夕。面对日本的蚕食鲸吞，列强标榜的“国际公法”无法保护羸弱的中国。“九一八”之后，蒋介石寄予厚望的国际调停实际上无济于事，“道义外交”的失败则使中国成为“国际公法”的牺牲品。对日本的逆来顺受导致中 ​

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吴铭

2025-09-15 15:06

王锐：由于《申报月刊》拥有比较广泛的影响力，这场关于“中国现代化问题”的讨论，吸引了不少人的关注。一些论者对于何谓“现代化”，中国实现“现代化”的阻力是什么，在开展“现代化”的过程中应注意哪些问题，在国难之际，哪些方面需要尽快地“现代化”等问题阐述了自己的意见。从该专辑收录的相关 ​

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吴铭

2025-09-14 17:22

赵凌云、苏跃林：苏中区对敌粮食贸易斗争的基本胜利证明了粮食多寡是影响持久战胜负的关键因素之一。日本因资源匮乏发动侵华战争，却陷入长期消耗战。汪伪政权的粮食增产计划失败后，日军只能通过武装抢粮勉强维持供给，最终陷入“人绝粮必死”的困境。正如毛泽东所言：“日本统治者想从战争中解决这个 ​

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吴铭

2025-09-09 21:15

慕君毅：一直以来，《开放时代》是我拓宽学术视野的重要窗口，在“以学术关怀社会”的办刊宗旨下，其刊发的许多文章深刻有力、新意迭出，每篇读罢均使我获益良多。何其荣幸，一位尚在求索中的硕士生，竟也有机会在此分享自己未必成熟的思考。那份不知天高地厚、斗胆一试的“妄想”，在前辈学人的厚爱与 ​

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吴铭

2025-09-07 09:45

马学军：让我真正体会到粮食物资的重要性，则是在新冠肺炎疫情的最后一年。2020年初，武汉疫情刚爆发时，北京尚未受到波及，我没有切身的感受。此后两年，疫情在全国各地此起彼伏，一波接着一波。2022年夏，北京疫情越来越严重，到了下半年，形势非常严峻，附近多个小区出现确诊案例，周边区域基本都在 ​

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吴铭

2025-08-15 18:06

桑本谦、翁成龙：就共有人优先购买权而论，功能解释可以拓展出一片迥异于传统民法学的理论视野，进而呈现法律制度被概念和教义掩盖的深层逻辑。越是深层的法律逻辑，其延伸能力和扩展能力就越强，共有人优先购买权制度的深层逻辑可以延伸至其他类型的优先购买权——至少是商业性的优先购买权，包括承租 ​

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吴铭

2025-08-10 20:38

陈静静：围绕反战反基地这一主线，琉球爆发了三波全岛规模的抗争浪潮。第一波是20世纪50年代的土地斗争，主轴为征地与反征地的矛盾，主要表现为琉球人民反对美国土地政策，要求美军减少征地，提高地租；第二波是60年代的所谓“回归”运动，主轴为美军统治琉球与岛内人民意欲通过所谓“回归”实现基地撤 ​

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吴铭

2025-08-08 08:03

胡翼鹏：作为学科史书写的核心线索，社会学家名分的正当性决定了社会学史内容的合法性，所以“谁”被当作社会学家，对于社会学史而言，其重要性是不言而喻的。然而社会学家的名实关系异常复杂，尤其是那些与社会学学科没有直接关联，甚至批判否定社会学的“圈外人”被写入社会学史正传，他们是社会学家 ​

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吴铭

2025-08-03 22:00

#阅读# 最新一期《开放时代》推出的“战争记忆”专题包括三篇文章。 马强：《俄罗斯“不朽的军团”运动：纪念胜利的仪式发明》。http://t.cn/A6FjpgCU 邵朱帅：《纪念碑、骸骨和遗像：越南对抗美战争死难者的家国一体纪念》。http://t.cn/A6FjpgCy 杨春宇：《见证伙伴情谊——从加里波利殉难记忆看 ​

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吴铭

2025-07-29 20:50

纪莉：媒介技术的发展已经让中国大众文化产业突破创新瓶颈具备了可能性，对中国经典神话的再创作中也已融入了超越性别、种族等身份政治的普适主义文化价值观，而与国际主义价值体系再度对接，关怀人类命运共同体的共同命运的时代思想资源能够让我们将“西游IP”“哪吒IP”等Z世代青年推崇的朋克美学转 ​

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吴铭

2025-07-26 22:19

林凌：对批评者来说，激进的反抗来自于意识到自己是“牛马”，而“牛马”只应该共情陈塘关的老百姓，只要“牛马”对自身直接所处的环境和条件有了被剥削和压迫的意识，反抗就发生了。那么，“牛马”应不应该知道得更多呢？“月薪三千”应不应该关心国际政治呢？无量仙翁和哪吒、敖丙之间发生了什么，他 ​

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吴铭

2025-07-26 21:33

殷之光：伴随改革开放而成长起来的冯骥与他的同龄人们，如今已步入中年。《黑神话》就像是这代人站在今天对自己过往的致敬。在这个集体的致敬中，《黑神话》以及它背后千千万万的玩家们开启了未来。在“未竟”一章的末尾，老猴子为天命人递来金箍，我们看到了这代人有关《大话西游》的集体记忆。当被香 ​

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吴铭

2025-07-21 11:54

毛尖：实事求是地说，在今天的世界语境里，无论是重新讲述中国革命，还是让人理解革命的因果，都是有困难的，胜利者叙事范式有很大局限，主旋律影像作品也一直有自我窄化的问题，如此，《哪吒2》和《黑神话》以革命为本心内核，去接通今天的年轻人，从低语境打开是最好的选择。黑化和“打boss”是大众 ​

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吴铭

2025-07-18 21:56

王洪喆：《黑神话》接续了“长90年代”技术浪漫主义的遗产。这款游戏的制作团队，重新拼凑起了黑暗时代之前的发烧友主体，召唤回了“民族主义-人文主义-技术浪漫主义”三位一体的玩家伦理。经由这款游戏被重新拼装起来的时代碎片，让我们回忆起，基于“杂志”这种特殊的媒介形态所构筑起来的“话语网络 ​

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吴铭

2025-07-16 14:56

鞠熙：在民间信仰的世界中，与当下流行的神话文本《黑神话》《哪吒》一样，妖（精怪）的世界始终是一个高度复杂，又有着自身内在秩序的世界。每个妖都是独立的个体，有自己的原则和个性，与人类维持不同的关系。它们绝不像魔鬼一样是同质性的邪恶，而是有着鲜明的“非人类的人性”。妖和人乃是天生万物 ​

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吴铭

2025-07-12 21:26

丁耘：与《大闹天宫》里或眉开眼笑或横眉竖目的孙悟空相比，无论天命人还是长得与它一模一样的齐天大圣都是一脸苦大仇深，从无笑容。整个游戏非常压抑，毫无幽默，唯一的一点点搞笑来自猪八戒，而不是孙悟空或天命人。这样的天命人没有丝毫的真正的革命者的气质（虽然有革命者的幻想），更像我们今天“ ​

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吴铭

2025-07-08 23:06

《开放时代》今年第二期刊登的一篇论文，被人大复印报刊资料《中国现代史》转载。值得一提的是，作者是山东大学的硕士研究生（独立署名）。http://t.cn/A6kzfPuF ​

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吴铭

2025-06-05 12:18

黄星尧、梅汝阳、卢云峰：近代以来，随着社会的分化，宗教逐步摆脱儒家的价值标准，获得了独立的社会价值。现代宗教一度被民国政府作为推进信仰领域变革的方向，三一教在民国时期的自我改造，与同时期的其他革新教派一样，顺应了官方主导下标准化变革的潮流。在信仰文化领域，三一教在模仿基督教文化的 ​

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吴铭

2025-05-28 17:45

汪晖：人文学科知识的形成与在19世纪晚期登上历史舞台的新知识阶层所推动的一波又一波文化运动有着密切关系。晚清时期，康有为、梁启超、严复、章太炎等在卷入政治辩论的同时，也卷入大量的知识辩论，从而促进了人文知识的发展。1915年发端的新文化运动，引发了不同文化派别之间的剧烈冲突和辩论，促进 ​

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吴铭

2025-05-17 14:55

题外话：看到吴敬琏、盛洪、樊纲、张曙光、张维迎、刘伟、张军等名字，不禁回忆起三十年前的校园时光。http://t.cn/A6gxZAMK ​

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吴铭

2025-05-01 17:09

#五一劳动节# 今天起了个大早。临近出刊，“加班”总是在所难免。昨晚至今晨一直在下雨，下午终于放晴了。小区里比较安静。窗外，只有鸟儿在歌唱。 ​

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吴铭

2025-04-30 22:05

谷雨丝丝，万物甦醒；诸神未竟，春阳话白。http://t.cn/A6d0pkOz http://t.cn/A6p60Yfw ​

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吴铭

2025-04-23 11:10

#黑神话悟空#➕#哪吒之魔童闹海# 鞠熙（北京师范大学社会学院教授）：把妖从魔中解放出来——当代中国的民间信仰与政治秩序想象（节选）。http://t.cn/A6d4gffH ​

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吴铭

2025-04-23 10:45

#黑神话悟空#➕#哪吒之魔童闹海# 请关注视频号“开放时代杂志”，观看第十三次开放时代工作坊的精彩发言。[话筒][话筒][话筒] http://t.cn/A6p60Yfw ​

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吴铭

2025-04-22 10:02

#黑神话悟空#➕#哪吒之魔童闹海# 毛尖（华东师范大学对外汉语系教授）：黑的政治经济学：谈哪吒、孙悟空的当代影像改编（节选）。http://t.cn/A6dLhcnT ​

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吴铭

2025-04-21 09:24

#黑神话悟空# 丁耘（中山大学哲学系教授）在第十三次开放时代工作坊的发言片段。http://t.cn/A6dZ1JZf ​

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吴铭

2025-04-17 14:30

甦：从黑悟空到哪吒。http://t.cn/A6rrDnpC ​

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吴铭

2025-04-06 10:23

朱政德、胡泳：由于美国未来学在20世纪70年代被大力引进现代化经验的中国国家科学技术委员会列入“三学”（科学学、人才学、未来学），其技术进步主义预言随“新技术革命”“第三次浪潮”等热词流行迄今，深远影响了中国的数字社会思想。在此背景下，本土学界对数字难民的理解，无法绕开未来学立足数字 ​

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吴铭

2025-03-29 22:22

余露：“世界大战”的称谓在大战尾声和战后蓬勃起来，一方面带动国人更加紧密地在“世界”中展望和争取自身应有的权益和地位，另一方面又让正当愿望落空后的失望与愤怒更加深沉，乃至有第二次世界大战的预言和警告，并深刻影响此后中国知识界的思想走向。虽然到此时，“欧战”的称呼依然存在，但“世界 ​

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吴铭

2025-03-24 10:46

两年前的“报复性反弹”。http://t.cn/A6IaKa3h

最近接待了好几批客人，来自四面八方。 疫情之后，尤其是进入三月，同行的来访交流出现“井喷”。一是因为我们在各种评价体系中位居前列，影响越来越大；二是因为广州这座城市具有独特的魅力。 与此同时，各地各部门组织的活动如雨后春笋般涌现。本周二刚从一个为期九天的读书班结业，又接到通知，下 ​

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吴铭

2025-03-24 07:30

#广而告之# 这篇文章的作者是一名硕士研究生，独立署名。《开放时代》作为CSSCI来源期刊，不仅对作者的身份没有要求，而且一律不收取“版面费”，被采用的都有稿费。[微笑] http://t.cn/A6BQv70w ​

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吴铭

2025-03-22 12:12

慕君毅：土地革命时期与全面抗战时期，中共军队奉行“多换为好”的技术理念，将勤换药视为医务人员负责的具体体现，伤员则希望通过换药获得医务人员的关心与陪伴，换药由此成为医患良性互动的重要纽带。解放战争时期，中共卫生部门提出“创伤新疗法”，提倡减少换药频率以提高救治效率，但其理念被视为 ​

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吴铭

2025-03-21 14:26

马学军：毛泽东和朱德带领的红四军是红军中发展最早、战斗力最强、治军理念最独特的军队。那么，面临粮食给养的困难，红四军从1927年至1930年间开创了哪些方式、制度和原则来统筹和分配有限的粮食，以摆脱以往军队单纯军事主义的弊病，而又不给地方和民众增加额外负担？这些方式、制度和原则给中共军队 ​

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吴铭

2025-03-17 21:30

张帆：风土记不同于民族志，是围绕风土而非民族形成的记录，是一种对生命-技术-象征结构的整体性考察。首先，风土记是对滋养生命之“土”的考察，例如《真腊风土记》中过半篇幅对出产、山川、草木、飞鸟、走兽、蔬菜、鱼龙等方面的细致考察，以及《连阳八排风土记》中对山岭、树木、河流、桥梁、道路和 ​

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吴铭

2025-03-17 19:55

赖骏楠：近代“刑起于兵”说是中国近代法律史学界对中国法起源问题的一次集体解答。这一解答尝试走出清代学术重文献梳理而不擅义理阐发，重王朝循环而忽视群体演变的旧路数，首度以舶自日本、西方学术的新概念、新思路，对本国典籍中的相关记载作出了创造性的，看似自圆其说的解读。这一努力本身就值得 ​

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吴铭

2025-03-14 16:18

夏倩芳：本文所称的积极的学术自主性，是一种主动的、进取的、能动的学术实践，它以建构性的知识创新为核心目标。首先，它包含一种明确的学术职责意识，这种职责意识并不等同于学者们个体性的自在自为的学术旨趣，而是一种对于学术职业公共性使命的清醒认识，是一种集体性的角色意识；其次，它指向一种 ​

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吴铭

2025-03-12 11:02

《开放时代》2025年第2期。http://t.cn/A6BU7xvT ​

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吴铭

2025-02-28 13:13

强舸：早在70年代，“大规模推广小麦种植”的农业政策就曾使西藏的小麦食用量超越青稞，但当时小麦却没有受到普遍欢迎。相反，70年代后期“吃小麦”引发了西藏居民的普遍不满和抵制，1980年中央考察团在藏期间，群众反映最强烈的问题就是“不愿吃小麦，要吃青稞”。顺应民意，1980年秋，“大规模推广小 ​

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吴铭

2025-02-15 10:53

回复@竹枝浮雪:[苦涩]//@竹枝浮雪:哈哈哈哈，确实哦

#日常# 黄石市中心医院，卫生间里张贴着温馨提示：管道易堵，厕纸入桶，谢谢合作！可是这种垃圾桶的设计，本来是用脚踩开桶盖，蹲着的人怎么办？只能直接用手掀开了…… http://t.cn/RyhYxM0 ​

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吴铭

2025-02-07 16:39

谭同学：《回见竹林正金黄——从社会到学术的可能性》。公众号推出“作者札记”以来，这是最长的一篇，全文约一万四千字。图：作者（右）在云南元阳梯田调研。http://t.cn/A63ehT6m ​

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吴铭

2025-02-04 14:18

#DeepSeek# 我和DeepSeek的第一次对话。 ​

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吴铭

2025-02-01 19:57

侯猛：虽然“政法”概念在当下日常实践中具有双重指向，但表现形式大为不同。就其本质指向来说，“政法”所指向的马列主义的政治意识形态，其实是通过其他概念表达出来。这些概念集中体现在宪法中。但是，宪法中并没有“政法”概念。而就其组织指向来说，除了宪法没有明确规定“政法”以外，“政法”一 ​

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吴铭

2025-01-19 20:56

#走廊中国# 毛雪彦：陇西走廊地处高原外围的“夹缝”位置，使得青藏高原和低地之间的关系不同于北方。历史上，北方的蒙古高原与低地之间仅由长城阻隔，二者之间的接触直接且持续。青藏高原海拔高，且由西北向东南呈阶梯状下降之势，形成了明显的地理梯度。陇西走廊位于这一过渡带的关键位置，成为沟通 ​

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吴铭

2025-01-19 19:17

#遇见艺术# 贾科梅蒂在塱头。 http://t.cn/A6p60Yfw ​

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吴铭

2025-01-19 16:58

#广州# 塱头古村，位于花都区炭步镇，已有约700年历史，被评为“中国历史文化名村”“国家AAA级旅游景区”（免费开放）。据介绍，村里保存完整的明清时期青砖建筑有近200座，其中炮楼、门楼3座，祠堂、书室、书院近30座，共同组成气势恢宏的古建筑群。#带着微博去旅行# http://t.cn/Ai3pGU2r ​

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吴铭

2025-01-16 15:13

#走廊中国# 谭同学：隙地人群在混融多层其他群体文化的基础上，日用正统之“礼”，却仍坚守局部地域主导人群的民间信仰。究其缘由，固然可能与民间信仰转型有一定的滞后性有关，但更重要的在于控制土地。在国家基础权力无法日常化深入民族走廊中隙地的情况下，只有维系隙地中微观层面主体人群的民族身 ​

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吴铭

2025-01-14 13:52

#走廊中国# 麻国庆：走廊和通道是认识多民族社会流动、经济文化交流的“活着的历史”之路，跨区域社会体系与云贵高原、南岭走廊、海上丝绸之路、山地东南亚、陆上丝绸之路、东北内蒙古跨区域等的研究形成了一个整体视角，构建了理解不同文化和文明之间复杂关系的区域联动体系，也构成了认识中华文明延 ​

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吴铭

2025-01-12 13:05

#走廊中国# 渠敬东：从历史上看，无论是地理意义上的走廊，还是民族、宗教或是文化意义上的走廊，都意味着走廊既是一个通道，又是一个隘口，既是一扇大门，又是一道锁扣。在多文明共存的地域中，走廊是一种辩证悖反的存在，既是连接带，又是断裂带；既是保存带，又是消融带；既是融通带，又是拉锯带； ​

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吴铭

2025-01-11 20:18

#走廊中国# 王铭铭：由于时间和精力的限制，前辈们未能把来自一个传统社会的特定复合体思想充分泛化，从而给围绕这一命题的辨析和再辨析留下了巨大余地。在这一余地里求知，我们既可以沿着既有的自我与他者、民族与国家、国家与世界文明关联的方向前行，又可以集中精力，把复合体构成原理运用于规模不 ​

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吴铭

2025-01-07 14:48

刘志伟：现在大家关心的AI怎么能够帮助我们更聪明，以便我们能够不被AI控制，我认为如果只是在这个逻辑上循环，你就不可能比它更聪明。但是，人类的能力是总是在创造自己的生活，不按历史逻辑去创造。我们人类的生存能力，永远是在一个再创造的过程，这个再创造的过程不只是依靠已有的知识实现的，不是 ​

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吴铭

2024-12-29 13:12

图：《开放时代》2024年封底图片。 杨小彦：脸之书……http://t.cn/A6uVpe13 ​

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吴铭

2024-12-22 16:30

黄宗智：在众多的二元性建构中，区分真正对立、矛盾的二元以及貌似对立而实质上同是真实和并存的，或者是可以结合／调和、互补、合成的，甚至超越性地融合成新颖体系的二元性。如此的创新性立法进路才是实际的和实用的，也是现代的，并且既是道德化的也是合理的。这是和今天具有广泛影响的非此即彼二元 ​

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吴铭

2024-12-11 13:20

康向宇：历经十年修订，《金庸作品集》已然是一个整体，而写作顺序对于文本分析的重要性亦随之降低。一个可以提出的问题是：金庸小说（尤其是“新版”和“新修版”）是否包含一套完整的“政治哲学”？如有，“金庸”的政治哲学，与“查良镛”在香港回归前后的社会活动之间，是否有内在联系？ ​

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