南国论道

2026-07-04 07:56来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 【注释】约：约束。畔：通“叛”。 【译文】孔子说：君子广泛地学习各种文化知识，只要用礼加以约束，也同样能够不会离经叛道了啊。 【解读】博学的人，视野宽阔，思维更灵活。 ​

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2026-07-03 08:16来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 【注释】逝：离去，死亡。陷：陷害。欺：欺骗。罔：通“惘”，迷惑。 【译文】宰我问：“有仁德的人，即使别人告诉 ​

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2026-07-02 07:53来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 　　6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【注释】觚：一种酒器。哉：表示疑问，表达感叹。 【译文】孔子说：觚不像觚。觚啊！觚啊！ 【解读】这句话的大意是，觚已不像觚，而先王的礼乐典章制度就像觚一样，已经变了不再是原来的制度了。 ​

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2026-07-01 07:39来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.24 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 【注释】至于：达到，达到……结局。道：先王之道。 【译文】孔子说：齐国一改变就能达到鲁国的治理水平，鲁国一改变就能达到先王的治理方式。 ​

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2026-06-30 07:29来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 【译文】孔子说：智者喜爱水，仁者喜爱山。智者好动，仁者安静。智者快乐，仁者长寿。 【解读】这是孔子将智者与仁者进行了一次特征比较。 水比较活跃，水能变化， ​

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2026-06-29 07:53来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.22 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【注释】知：通“智”。务：从事，致力于。义：合适的行为，合适的道理。先：走在前面。后：走在后面。难：灾难，危难。获：得到，收获。 ​

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2026-06-28 07:39来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 【译文】孔子说：中等水平以上的人，可以跟他谈论上等道理；中等水平以下的人，不可以跟他谈论上等道理。 【解读】本章的意思，跟《里仁篇》中“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 ​

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2026-06-27 07:43来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【译文】孔子说：懂得的人，比不上爱好的人；爱好的人，比不上从中能够获得快乐的人。 【解读】这个道理，相信绝大多数人都能理解。譬如乒乓球运动，很多人都会打乒乓球，但多数人只是把其作 ​

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2026-06-26 07:51来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.19 子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。” 【注释】直：正直。罔：欺骗，陷害。幸：侥幸。 【译文】孔子说：人的生存，是因为正直；靠欺骗而生存，是因为侥幸才会免祸。 【解读】做人应该正直，依靠欺骗、坑害他人而使自己获得生 ​

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2026-06-25 07:34来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【注释】质：底质，朴质，禀性。文：文彩，文饰。野：粗野，野人。史：史官。然后：然了之后。 【译文】孔子说：先天底质胜过文彩修饰就像没有文化的乡野之人；后天文饰胜过底质就像 ​

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2026-06-24 07:58来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 【注释】户：内室的门。 【译文】孔子说：谁能够出去不走这个房门？为什么没有人从这条道路走呢？ 【解读】假如仅仅是这么简单翻译，那听起来就是一句废话。孔子不会吃饱了没事说这样的废话 ​

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2026-06-23 07:58来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 【注释】祝鮀：卫国大夫。宋朝：宋国公子朝，卫国大夫。佞：能说会道。 【译文】孔子说：不具备祝鮀的口才，而拥有宋朝的美貌，在当今世上很难免祸啊。 【解读】在那个礼 ​

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2026-06-22 07:38来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’” 【注释】孟之反：鲁国大夫。伐：自夸。奔：败逃。殿：行军走在最后面。进：前进。策：鞭打。 【译文】孔子说：“孟之反不自夸，军队败逃时走在最后，将要进入城门 ​

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2026-06-21 07:27来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.14 子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 【注释】子游：姓言，名偃，字子游。径：小路。 【译文】子游担任武城的总管，孔子说：“你得到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的 ​

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2026-06-20 07:03来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 【译文】孔子对子夏说：你要成为君子儒，不要成为小人儒。 【解读】君子儒与小人儒有什么区别？君子儒注重道德教化，小人儒注重名利地位。君子儒注重长远，把弘扬儒家思想作为理想追求；小人儒注重 ​

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2026-06-19 06:26来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 　　6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 【注释】说：通“悦”。废：舍弃，停止。女：通“汝”，你。画：划，划分。 【译文】冉求说：“并非不喜欢老师的学说，是能力不足呀”。孔子说：“能力不足的人，是 ​

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2026-06-18 07:10来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 　　6.11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：贤人啊颜回！一箪饭食，一瓢饮水，在狭窄的巷子里，别人都忍受不了这样的愁苦，颜回却不会改变他的快乐。贤人啊，颜回！ ​

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2026-06-17 07:28来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 　　6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 【注释】伯牛：冉耕，字伯牛。问：慰问。牖：窗户。执：握。 【译文】冉伯牛生病，孔子探望他，从窗户外握住他的手说：要灭亡他，命中注定啊！这个人 ​

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2026-06-16 07:29来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 　　6.9 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 【注释】宰：卿大夫的家臣，总管。汶：汶水。上：上位。 【译文】季氏让闵子骞担任费邑的总管，闵子骞说：“好好替我推辞。假如有人再来找我，那我一定在汶水的北面 ​

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2026-06-15 07:15来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 　　6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 【注释】季康子：季氏，名肥；鲁哀公时为正卿，执掌鲁国朝政。仲 ​

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2026-06-14 08:01来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 【译文】孔子说：颜回，他的心里能够三个月不会违背仁，其他人则最多一天或者一个月而已呀。 【解读】虽然说，“我欲仁，斯仁至矣。”任何人只要愿意行善，无论何时何地都能行善，而 ​

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2026-06-13 07:36来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 【注释】仲弓：冉雍。骍：毛皮赤色。 【译文】孔子对仲弓说：“耕牛所生的牛犊毛色好看且头角端正，即使想不使用，山川之神难道会舍弃它？” 【解读】一个人的出生无法选择， ​

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2026-06-12 07:12来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 【注释】原思：即原宪，字子思。乡党：乡亲。 【译文】原思作为孔子的家庭总管，给他粮食九百（斗）作为报酬，他推辞不要。孔子说：“不行，用于给予你的邻里乡亲吧”。 ​

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2026-06-11 07:35来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 【注释】子华：公西赤，字子华。冉子：即冉求，字子有。周：通“赒”，救济。继：接济，补 ​

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2026-06-10 07:40来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣；今也则亡，未闻好学者也。” 【译文】鲁哀公问：“你的学生中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生好学。他不会把愤怒迁移到别人身上，不会第二次犯同样的 ​

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2026-06-09 08:19来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 【注释】仲弓：即冉雍。子桑伯子：复姓子桑，鲁国隐士。居：坐，居常。行：办事，出行。敬：严肃，慎重。简：简单。 ​

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2026-06-08 07:47来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《雍也篇》 6.1 子曰：“雍也可使南面。” 【注释】雍：冉雍，字仲弓，犁牛氏。 【译文】孔子说：冉雍，可以让他面朝南而坐。 【解读】南面为尊，孔子的意思是，冉雍的品德与才能，足够胜任一个地方的首长。 ​

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2026-06-07 07:36来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【注释】室：内室，家；十室是指十户。邑：城镇，村落。 【译文】孔子说：在只有十户人家的村落，一定会有忠诚信用如同孔丘一样的人，但没有像我这样好学的人。 【解读】 ​

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2026-06-06 07:47来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 【注释】讼：告状，责备。 【译文】孔子说：罢了啊，我还没见过能够发现自己有过错，而在内心自我责备的人。 【解读】文过饰非，有了过错就想方设法进行辩解、掩饰，这是普遍人会 ​

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2026-06-05 07:22来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.26 颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【注释】侍：在尊长旁边陪从。盍：何不，为什么不。轻 ​

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2026-06-04 07:20来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【注释】巧言：花言巧语。令：命令；色：脸色；令色：脸色不是发自内心的自然流露，而是自己强使出来的。足：充足；足恭：过分的恭敬。匿：藏匿。左丘明 ​

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2026-06-03 07:30来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 【注释】微生高：复姓微生，名高，鲁国人。醯：醋，酸。 【译文】孔子说：谁说微生高正直？有人向他乞讨醯，他向邻居乞讨来给人家。 【解读】自己家里没有，正直的人会坦率地 ​

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2026-06-02 07:48来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 【注释】是：正确。希：稀少。 【译文】孔子说：伯夷、叔齐不念旧恶，但埋怨正确的意见很少被采用。 【解读】“不念旧恶”，对过去的仇怨不计较，不记私仇，胸怀坦荡，只要有利天下，不 ​

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2026-06-01 07:55来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 【注释】党：地方组织名称，五百户为一党。狂简：志大而做事疏简。斐：有文采。章：篇。裁：裁剪。 【译文】孔子在陈国时说：回去吧，回去吧！我家乡的学生志向远 ​

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2026-05-31 07:37来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.21 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 【注释】宁武子：宁俞，谥号“武子”，卫国大夫。知：通“智”，聪明才智。 【译文】孔子说：宁武子在国家治理有道时就显露出聪明才智，在国家治理无道时就显得愚蠢 ​

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2026-05-30 08:01来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.20 季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。” 【译文】季文子凡事三思而后行，孔子听说后说：“再次，就可以了”。 【解读】凡事三思而后行，考虑过多缺乏果断影响效率，也容易错失时机。除了重大事项，遇事能够做到再次思考就足够了。 ​

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2026-05-29 07:47来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦， ​

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2026-05-28 07:11来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 　　5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” 【注释】臧文仲：名辰，谥号为文，世称臧文仲。蔡：古代占卜用的大龟。节：斗拱。棁：梁上的短柱。 【译文】孔子说：臧文仲给占卜用的大龟建龟舍，仿照天子宗庙形式，斗拱雕成山形，棁柱绘上水 ​

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2026-05-27 07:28来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 【注释】晏平仲：晏婴，史称晏子，齐国上大夫。 【译文】孔子说：晏平仲擅长与人交往，时间久了就会敬重他。 【解读】相交久后才会敬重，说明晏子为人真诚。真诚的人往往说话直率， ​

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2026-05-26 07:42来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【注释】子产：郑穆公之孙，正卿，先后辅佐郑简公、郑定公执政。道：标准。恭：端庄，谦逊有礼。敬：尊敬，谨慎。义：适宜。 【译文】孔子评论子产：“具 ​

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2026-05-25 08:05来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 【译文】子贡问：“孔文子凭什么谥号称为文？”孔子说：“勤勉好学，不耻下问，所以谥号称为文”。 【解读】勤勉好学；有问题能向学问、地位不如自己的人 ​

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2026-05-24 07:36来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 【译文】子路学到了某个道理，在他还没有能够付诸实行时，唯恐再听到新的道理。 【解读】知和行是两个层次。懂得仅仅是知识，能够化为自身的修养和行动，才能说已经掌握了所学道理。 诗书礼乐和典 ​

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2026-05-23 07:56来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 【注释】文：文化。章：乐章。 【译文】子贡说：老师所教的诗、书、礼、乐等文化知识，可以通过听闻而获得；老师所教的本性和天道的道理，仅通过听闻不能够懂得。 ​

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2026-05-22 07:54来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 【译文】子贡说：“我不希望别人强加给我，我也希望没有强加给别人”。孔子说：“赐呀，这不是你所能做到啊”。 【解读】“己所不欲，勿施于人”，孔子认为 ​

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2026-05-21 07:41来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 【注释】刚：刚硬。 【译文】孔子说：“我还没见过刚硬的人”。有人回答说：“申枨”。孔子说：“申枨也有欲望，怎么能够刚硬？” 【解读】无欲则刚，可是难 ​

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2026-05-20 07:45来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【注释】粪土：秽土，含粪便的土。圬：泥瓦匠用的抹子，抹灰。诛：责备。 【译文】宰 ​

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2026-05-19 07:53来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！” 【注释】愈：贤，胜过。望：远望。 【译文】孔子对子贡说：你和颜回哪个贤？子贡回答说：我哪里敢想追得上颜回 ​

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2026-05-18 07:45来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁 ​

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2026-05-17 07:47来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 　　5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 【注释】仲由：字子路，又字季路。桴：竹筏或木筏。 【译文】孔子说：道不能实行，乘坐桴筏在海上漂浮，跟着我的人大概是仲由吧？子路听到后很高 ​

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2026-05-17 07:29来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 　　5.6 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。 【译文】孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说：我对去做官这事还不能信任。孔子听后很高兴。 ​

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2026-05-16 08:35来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 　　5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 【注释】冉雍：字仲弓。佞：能说会道。御：治理。口给：口齿伶俐。 【译文】有人说：冉雍有仁德但没有口才。孔子说：哪里需要能说会道？治理人凭借口齿伶 ​

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2026-05-15 08:04来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 　　5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也”。 【注释】子贡：即端木赐。瑚琏：庙堂里盛粮食作祭祀用。 【译文】子贡问：我这个人怎么样？孔子说：你是一个器具。子贡问：是什么器具？孔子说：瑚琏。 【 ​

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2026-05-14 07:34来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 【注释】子贱：姓宓名不齐，字子贱。 【译文】孔子谈论子贱：“君子啊这个人！鲁国没有君子的话，这个人怎么获得这样的品德？ 【解读】宓子贱是孔子的学生，曾任单父的邑宰，政绩 ​

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2026-05-13 08:01来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《公冶长篇》 5.1 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。 【注释】公冶长：名苌，字子长；孔子的弟子和女婿。缧绁：捆绑犯人用的绳索。 【译文】孔子谈论公冶长：“可以嫁给他作为妻子呀。虽然他还在监牢中，不是他的罪过呀！”将他的 ​

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南国论道

2026-05-11 07:41来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（102）卷五 “尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 真性有为空，缘生故如幻； 无为无起灭，不实如空华。 言妄显诸真，妄真同二妄， 犹非真非真，云何见所见？ 中间无实性，是故若交芦。 结解同所因，圣凡无二路； 汝观交 ​

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南国论道

2026-05-07 06:56来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（101）卷五 “阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：云何令我生死轮回、安乐妙常，同是六根，更非他物？ 佛告阿难，根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相、见无性，同于交芦。是故，汝今知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无 ​

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南国论道

2026-05-04 08:42来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（100）卷五 “阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻，亦复如是。从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心云何是结？从何名解？亦令 ​

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2026-04-30 08:25来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（99）卷四 “佛言：我问汝闻，汝则言闻；又问汝声，汝则言声。惟闻与声，报答无定，如是云何不名矫乱？ 阿难，声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘或无或有，岂彼闻性为汝有无；闻实云无，谁知无者？是故，阿 ​

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2026-04-27 08:16来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（98）卷四 “佛告阿难，汝学多闻，未尽诸漏，心中徒知颠倒所因，真倒现前，实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。 即时，如来敕罗睺罗击钟一声，问阿难言：汝今闻否？阿难、大众俱言：我闻。 钟歇无声，佛又问言：汝今闻否？阿难大众俱言 ​

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2026-04-23 08:00来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（97）卷四 “阿难白佛言：世尊，如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。世尊，如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。若此见听，离于明暗、动静、通塞，毕竟无体；犹如念心 ​

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2026-04-20 08:09来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（96）卷四 “阿难，汝岂不知，今此会中，阿那律陀无目而见，跋难陀龙无耳而听，殑伽神女非鼻闻香，骄梵钵提异舌知味；舜若多神无身有触，如来光中，映令暂现，既为风质，其体元无；诸灭尽定，得寂声闻，如此会中，摩诃迦叶久灭意根，圆明了知，不因心念。 阿难，今汝 ​

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2026-04-16 07:56来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（95）卷四 “阿难，如是六根，由彼觉明，有明明觉，失彼精了，粘妄发光。是以汝今离暗离明，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞，嗅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄？ 汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、暗明，如是十 ​

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2026-04-13 08:29来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（94）卷四 “由明暗等二种相形，于妙圆中粘湛发见，见精映色，结色成根，根元目为清净四大。因名眼体，如蒲萄朵。浮根四尘，流逸奔色。 由动静等二种相击，于妙圆中粘湛发听，听精映声，卷声成根，根元目为清净四大。因名耳体，如新卷叶。浮根四尘，流逸奔声。 ​

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2026-04-09 08:10来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（93）卷四 “阿难白佛言：世尊，云何逆流深入一门，能令六根一时清净？ 佛告阿难，汝今已得须陀洹果，已灭三界众生世间见所断惑，然犹未知根中积生无始虚习；彼习要因修所断得，何况此中生住异灭分剂头数。今汝且观现前六根，为一为六？阿难，若言一者，耳何不见？目 ​

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2026-04-06 07:58来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（92）卷四 “阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭；当验此等六受用根，谁合谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆满。若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。我今备显六湛圆明，本所功德，数量如是，随汝详择其可入者，吾当发明，令汝增进。 ​

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2026-04-02 08:01来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（91）卷四 “阿难，汝复于中克定优劣：如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右傍观三分之二；统论所作，功德不全，三分言功，一分无德，当知眼惟八百功德。如耳周听，十方无遗；动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中 ​

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2026-03-30 07:52来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（90）卷四 “阿难，云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知东、西、南、北，东南、西南、东北、西北，上、下为界；过去、未来、现在为世；位方有十，流数有三。一切众生织妄相成，身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明；世间只目东西南北，上下无位，中无 ​

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2026-03-26 08:19来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（89）卷四 “第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生，谁作谁受。阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘，何处颠倒；处尚不知，云何降伏、取如来位？阿难，汝观世间解结之人，不见所结，云何知解 ​

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2026-03-23 08:30来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（88）卷四 “阿难，汝见虚空遍十方界，空见不分，有空无体，有见无觉，相织妄成；是第一重，名为劫浊。汝身现抟四大为体，见闻觉知壅令留碍，水火风土旋令觉知，相织妄成；是第二重，名为见浊。又汝心中忆识诵习，性发知见，容现六尘，离尘无相，离觉无性，相织妄成；是第三重 ​

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2026-03-19 07:35来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（87）卷四 “云何初心二义决定？阿难，第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见；应当审观因地发心，与果地觉，为同为异。阿难，若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。以是义故，汝当照明，诸器世间可作之法，皆从变灭。阿难，汝观世间可作之法， ​

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2026-03-16 08:04来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（86）卷四 “阿难及诸大众闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有。重复悲泪顶礼佛足，长跪合掌而白佛言：无上大悲、清净宝王，善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥出于苦海。世尊，我今虽承如是法音，知如来藏妙觉明心，遍十方界，含育如来十方国土， ​

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2026-03-12 08:16来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（85）卷四 “菩提心生，生灭心灭，此但生灭；灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明，自然心生，生灭心灭，此亦生灭；无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。本然非然，和合非合，合然俱离，离合俱非。此句方名无戏论法。菩提涅槃 ​

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2026-03-09 08:06来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（84）卷四 “即时，阿难在大众中顶礼佛足，起立白佛：世尊，现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白，云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。世尊，此义何独我等年少有学声闻，今此会中，大目犍连，及舍利弗、须菩提等 ​

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2026-03-06 08:29来自 HUAWEI P40

《楞严经》释义（83）卷四 “富楼那言：我与如来宝觉圆明真妙净心，无二圆满；而我昔遭无始妄想，久在轮回；今得圣乘，犹未究竟。世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常，敢问如来，一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？ 佛告富楼那，汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事，今复问汝： ​

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2026-03-05 07:50来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 【注释】数：几个。 【译文】子游说：侍奉的君主过多，就要受辱了。结交的朋友过多，就会疏远了。 【解读】数，几个的意思，是指三以上十以内的个数。而三，则代表多。 每个 ​

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2026-03-04 08:03来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.25 子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说：有德的人不会孤单，一定会有人作伴。 【解读】无论什么年代，有德的人都会受人尊重，都不会孤单。有德的人在成长期间，尤其是在利益优先的年代，容易被人当作傻瓜。有德的人能谦让、尊重所有人 ​

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2026-03-03 08:14来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【译文】孔子说：君子要在言语上迟钝点，而在行动上敏捷点。 【解读】只要言行一致，年轻人不妨也张扬张扬自己。古人论资排辈，年轻人若彰显自己，显得老人能力不够，容易受排挤打压，因为资源稀少且几乎 ​

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2026-03-02 07:38来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣。” 【注释】约：约束。 【译文】孔子说：因为约束自己而犯过错的人，很少。 【解读】懂得自我约束的人，能够遵守礼法规矩，尊重他人，也能控制自己的情绪，就不容易犯错。 ​

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2026-03-01 08:17来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【注释】躬：自己。逮：及，到。 【译文】孔子说：古人之所以话不轻易出口，是因为羞耻于自己做不到。 【解读】言过其实，说大话，不仅会暴露自己的能力不足，还会破坏自己的诚信。能力不 ​

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2026-02-28 11:36来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 【注释】惧：担心，忧虑。 【译文】孔子说：父母的年纪，不可以不知道。一方面因为长寿而高兴，一方面因为年老而担忧。 ​

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2026-02-28 10:08来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【注释】道：方法，措施，主张。 【译文】孔子说：三年没有改变父亲的为人处事方法，可以说是孝了。 【解读】子承父业，若是一上来就改变原先的做法，则等于否定了其父亲的做法。假如其父 ​

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2026-02-28 08:42来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 【注释】游：游玩，游历，出游。 【译文】孔子说：父母在世，不到远方出游，出游一定要有去处。 【解读】古代交通、通信不便，从孝的角度，万一父母有事可能来不及，所以说父母在世时不要远 ​

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2026-02-27 08:40来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 【注释】事：侍奉，为……服务。几：细微，事情的细微迹象或动向。谏：规劝，劝谏。志：心意，志向。 【译文】孔子说：替父母做事在开头时进行劝谏，看到父母的心意已决不愿听从，还 ​

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2026-02-26 08:28来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【注释】贤：有德有才的人。思：希望。齐：相同，一样。 【译文】孔子说：遇见有道德有才能的人要努力达到同其一样，遇见无德无才的人就在内心自我对照检查。 【解读】本章跟“三人行必有 ​

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2026-02-25 07:51来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【注释】喻：表达，口头告诉。 【译文】孔子说：君子表达意见时从义出发，小人表达意见时从利益出发。 【解读】这句话流传很广，估计也是被后人曲解比较严重的一句。很多人讲到这句话时，常常 ​

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2026-02-24 08:06来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【注释】参：曾参，他参与了《论语》的编辑，孔子托孤于他；孔子去世后，他与有若相继承担起了孔门的教学。门人：泛指孔门中人，可 ​

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2026-02-23 08:04来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.14 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 【注释】患：担心，忧虑。位：官位。立：站立。求：寻求，寻找。 【译文】孔子说：不要担忧没有官位，而要担忧凭什么可以站在那个位置上；不要担心没有人知道自己，而要寻求能够让 ​

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2026-02-22 08:32来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 【译文】孔子说：能够用礼让的方式治理国家吗？哪里有？不能用礼让的方式治理国家，礼如何实施？ 【解读】孔子极其推崇礼乐典章制度，认为只要“一日克己复礼，天下归仁焉”，只 ​

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2026-02-21 08:29来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.12 子曰：“放于利而行，多怨。” 【注释】放：放置，放下，放掉。 【译文】孔子说：放掉利益而做事，会有很多埋怨。 【解读】“放于利”，在有利益的方面放置了，而要求别人跟着自己做事。这样子做事，会招致很多埋怨。 孔子 ​

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2026-02-20 08:21来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 【注释】怀：怀念，心中藏着。土：故土。刑：刑罚，刑法。 【译文】孔子说：君子心里藏着美德，小人心里藏着故土；君子心里想着刑律，小人心里想着实惠。 【解读】君子胸怀天 ​

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2026-02-19 09:49来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 【注释】适：适合。莫：不。比：挨着，勾结。 【译文】孔子说：君子对于天下人，无所谓适合，无所谓不适合，凭正义决定跟谁在一起。 【解读】“天下”一般解释为，普天之下 ​

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2026-02-18 07:22来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【注释】士：周朝的士阶层比较庞杂，这里指的是读书人。道：学说。恶衣恶食：粗衣劣食。足：足够。 【译文】孔子说：为学之士立志学道行道，但对穿粗衣、吃劣食感到羞耻的人，还不能够同其 ​

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2026-02-16 08:22来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】孔子说：早上领悟了道，晚上死去也可以了。 【解读】这句话的意思很明确，但不少人可能对孔子这样说，难以理解。 要理解孔子这句话的道理其实也很简单：不能勘破生死的人不可能悟道；只有看透 ​

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2026-02-15 08:40来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 【注释】党：朋党，团体。 【译文】孔子说：人所犯的过错，各自源于其朋党；观察所犯的过错，就知道这个团体有没有仁了。 【解读】“近朱者赤，近墨者黑”，同一个群体的人，基本观 ​

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2026-02-14 08:49来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.6 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。” 【注释】尚：高出，超出。加：施加。 【译文】孔子说：我还没见过爱好仁的 ​

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2026-02-13 08:15来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【注释】处：停留。去：去掉，舍弃。恶：怎么。终食：吃完一顿饭 ​

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2026-02-12 07:42来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 【译文】孔子说：假如立志求仁行仁，就不会作恶了。 【解读】仁最大的特征，是爱惜他人。一个存心爱惜他人的人，就不可能再做恶。一个拥有巨量财富的人或实体，为了谋取更多的利益，竟然要去断了那些贩夫走卒 ​

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2026-02-11 08:10来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.3子曰：“唯仁者能好人，能恶人”。 【译文】孔子说：只有仁者才能真正喜爱人，才能真正憎恶人。 【解读】喜欢人，或憎恶人，谁不会？很多人会不会觉得孔子在说胡话，为什么只有仁者才会？ 溺爱孩子，应该是喜爱孩子吧。溺爱者懂不懂得 ​

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2026-02-10 07:44来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【注释】约：约束。 【译文】孔子说：不仁的人不能够长久处于被约束，不能够长久处于快乐。仁者安于仁，智者利而仁。 【解读】“不仁者不可以久处约”。礼乐典章 ​

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2026-02-09 08:21来自 HUAWEI P40

《论语》通读之《里仁篇》 4.1 子曰：“里仁为美；择不处仁，焉得知？” 【注释】里：里巷，闾里。 【译文】孔子说：居住在有仁的闾里最为美好；选择居住不是处在有仁的地方，怎么能够理解这样的美好？ 【解读】里，是指所居住的里巷。本章的“里”作动词用，意思 ​

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